كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

ومن باب العين مع الصاد - (عصد) - ج: 2 - ص: 461

(١ العُصْبَةُ (٢): موضع بالمدِينة يجىء ذكرُها.

(عصد) - في الحديث في البُخارِى: "في حدِيثِ خَوْلَةَ فقَرَّبت له عَصِيدَةً" (٣)

وفي رواية: خَزِيرَة، ومعناهما قَرِيبٌ.

يقال: عَصَدْتُ الدّقِيق بالسَّمْن: إذا قَلبتَهما ولَفتَّهما (٤)؛ ليَختَلِط بعَضُه ببَعضٍ.

وقال أبو المُكارِم: "بضَمِّ الميم": لا تكُون العَصِيدة إلا بالبُرّ.

وعَصَدتُ العَصِيدةَ وأَعصَدتُها: أي اتَّخَذْتها، وهو من العَصْد بمَعنَى الَّلىِّ والقَلْبِ. وعَصدتُ الطِّينَ: سَوَطْتُه (٥).

وقيل: إن الخَزِيرةَ: لحم يُطبَخ في ماء، ثم يُذَرُّ عليه دَقِيقٌ، فإذا لم يَكُن فيه لَحمٌ فهى عَصِيدَة ١)

---

(١ - ١) سقط من ب، جـ.
(٢) في معجم البلدان (عصبة) ٤/ ١٢٨: العَصَبَة - بالتحريك -: موضع بُقبَاء، ويروى المُعَصَّب - وفي كتاب السيرة لابن هشام: نزل الزبيرُ لمَّا قدم المدينةَ على مُنذِر بن مُحمَّد بن عُقْبَة بن أُحَيْحَةَ بن الجُلاَح بالعُصْبَة دار بنى جُحْجُبَى، هكذا ضَبطَه بالضَّمِّ ثم السُّكونِ - وفي القاموس (جحجب): وجَحْجَبَى: حَىٌّ من الأنصار.
(٣) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٤) لفت الشىءَ: عَصَدَه كما يُلفَت الدقيق بالسمن وغيره، يقال: لَفَتُّ الدقيقَ بالسَّمن. (الوسيط: لفت).
(٥) سوطْتُ الشَّىءَ: خلَطْت بَعضَه بِبَعْض: (اللسان: سوط).