كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

ومن باب القاف مع الباء - (قبض) - ج: 2 - ص: 656

قيل: كَأنهم يُجْمَعُ بَعضُهم إلى بعض من شِدَّة الحُمَّى.

(قبض) - وفي الحديث: "فاطمةُ بَضْعَةٌ مِنِّي يَقْبِضُني ما قَبَضها"

: أي أكْرَه ما تَكْرَهُه. والقَبضُ: مَا تَنقَبِض منه، كأنّه مُتعَدَّى تقبَّضَ؛ أي تشنَّج، قَبَضْتُه فتَقَبّضَ.

- وفي الحديث (١): "اطْرَحه في القَبَض"

: أي فيما جُمِعَ من الغَنِيمَةِ، بمعنى المَقبُوض.

- ومنه: "كان سَلْمانُ - رضي الله عنه - على قَبَضٍ من قَبَض المُهاجِرين"

وأقبضْتُه: أعْطَيْتُه ما يَقبِضُه، وقُبِضَ الإنسَانُ: أي قُبِضَتْ رُوحُه ونَفْسُه، وانقَبَضَ عن الشّيءِ: أمْسَكَ، وانقبَضَ في الأمر: مَضَى وأسرَع فيه، كأنّه من الأضدادِ

- (٢ وفي حديث حُنَين: "فأخَذَ قُبْضَة من التُّراب"

هو بمعنى المَقبُوض، كالغُرفة بمعنى المَغْروف، وهي بالضم الاسْم، وبالفتح المرّة، والقَبْضُ: الأَخْذُ بجَميع الكَفِّ ٢).

(قبع) - في حديث الأذان: " (٣ فذَكرُوا له القُبَع ٣) "

قال الخطَّابي (٤): ثنا ابن الأعرابي، عَن أبي داود - يعني في

---

(١) ن: وفيه: "أن سَعْدًا قَتَل يوم بدر قَتِيلاً وأَخَذَ سَيْفه، فقال له: أَلْقِه في القَبَض".
القَبَض - بالتحريك - بمعنى المقْبوض، وهو ما جُمِعَ من الغَنيمة قبل أن تُقْسَم.
(٢ - ٢) سقط من ب، جـ.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ، وفي ن: بعد ذلك -: "هذه اللفظة قد اختُلف في ضَبْطها، فرُويت بالباء والتاء (والثاء) والنون، وسَيَجىء بيانُها مُسْتَقْصًى في حرف النون؛ لأن أكثر ما تُرْوَى بها.".
(٤) انظر غريب الحديث للخطابى ١/ ١٧٢ - ١٧٤.