كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

ومن كتاب القاف - ومن باب القاف مع الذال - ج: 2 - ص: 680

[ومن باب القاف مع الذال]

(قذر) - في حديث (١) لكَعْب: "لأَهَبَنّ سَبْيَك لِبَنِي قَاذِر"

: أي بني (٢) إسماعِيلَ، يُريد العربَ. وهو اسمٌ لابن (٣) إسماعيل، ويقال له: قَيْذَار وقَيْذَر أيضا.

- وفي الحديث: "ويَبْقَى في الأرض شِرَارُ أهلها تَلفِظُهم أرْضُوهُم وتَقْذَرُهم نَفْسُ الله عزّ وجلّ"

قيل: أي يَكرَه خُروجَهم إلى الشام، ومُقَامَهم بها، فلا يُوفِّقُهم لذلك، فكأنه قَذِرَهم، كقَوْلِه تَباركَ وتَعالَى: {كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ} (٤) قَالَه صاحِبُ التَّتَّمِةِ.

(٥ قيل في الحديث: "هلك المُتَقَذِّرُون"

يعني الذين يأتون القَاذُورات.

(قذع) - في حديث الحَسَن: "وسُئِل عن الرجل يُعطِي غَيرَه الزَّكاةَ أيُخْبِرُه به؟ فقال: يريد أن يُقْذِعَه"

: أي يُسْمِعَه ما يَشُقُّ عليه كالقَذَع (٦)، فلِذلك عَدَّاه بغير لَامٍ؛ لأنه يقال: أَقذَع له ٥).

* * *

---

(١) ن: وفي حديث كعب: "قال الله لرومِيَّة: إني أُقسِم بعِزَّتى لأهَبَنَّ سَبْيَك لبَنىِ قاذِر".
(٢) ن: أي بنى إسماعيل بن إبراهيم.
(٣) أ، ب , جـ: وهو اسم لأبيه" والمثبت عن ن، واللسان.
(٤) سورة التوبة: ٤٦: {وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ}.
(٥ - ٥) سقط من ب، جـ.
وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٦) ن: فسّماه قَذَعًا، وأَجراه مُجْرَى مَنْ يَشْتِمُه ويُؤذِيه، فلذلك عدّاه بغير لام.