كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

ومن باب العين مع الدال - (عدل) - ج: 2 - ص: 410

(عدف) في الحديث: "ما ذُقت عَدُوفًا"

: أي ذَواقًا، وكذلك عَدُوفةً، وما تعدَّفْتُ عَدُوفَة مثله. والعَدْف: الأَكل (١) والشَّراب الكَثِيران، واليَسِيرُ من العَلَف، والعَدْف: اليَسِير من المَالِ، والعَدْفُ: الشىَّءُ القَليِل.

ويقال: ما ذُقت عَذُوفًا - بالذال المعجمة - وكذلك عذُوبًا وهو الَّلبَن القَلِيل.

(عدل) - في الحديث: "العِلم ثلاثَة، منها فَرِيضَةٌ عادلة".

قيل: يحتمل أنه أَرادَ العَدْلَ في القِسمَة: أي مُعَدَّلة على السِّهام المَذكُورة فِى الكِتابِ والسُّنَّة، ويُحْتَمل أن يُريَد مُسْتَنْبطةً من الكتاب والسُّنَّة فتكونَ هذه الفَريضَةُ تُعْدل بما أُخِذَ عن الكِتاب والسُّنَّة.

(٢ - في حَديث المِعْرَاج: "فأُتِيتُ بإناءَيْن فعَدَّلت بَيْنَهما".

يقال: هو يُعادِل أمره ويُعدِّله، إذا كان مرتَبِكًا يَمِيلُ بَينهَ وبَين غَيرِه أيُّهما يَأتىِ. قال ابنُ الرِّقاع:

* فقد لَقِيَتْ مَناسِمُها العِدالَا (٣) *

: أي يقول واحد: فيها بَقِيَّة، فيقُول الآخَر: لا بَقِيَّة فيها، مأخوذ من العِدْل. يقال: هما عِدْلان: أىَ مُسْتَويِان، وعَدَّلتُ

---

(١) ن: العَدْف: "الأَكْلُ والمأكول"، وقد يقال بالذال المعجمة - والعدُوف: العَلَفُ في لغة مُضَر.
(٢ - ٢) سقط من ب، جـ. إلى أول حديث بلال بن الحارث (عدن).
(٣) في اللسان (عدل) وصدره:
* فإن يَكُ في مَناسِمِها رَجَاءٌ *
وبعده:
أَتَتْ عَمرًا فلاقَتْ مِنْ نَداهُ ... سِجالَ الخَيْر إنَّ له سِجالَا