كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

ومن باب النون مع الخاء - (نخت) - ج: 3 - ص: 275

وقال صَاحِبُ التَّتِمَّة: النَّخِيب: الفَاسِد الفعل، وأَصله في الجُبْن؛ وَقد نُخِب فهو مَنْخوبٌ ونَخِبٌ (١ ونَخِيب ١)؛ إذا جَبُنَ وَضَعُفَ؛ وهو أنخبُ منَ النّعَامَةِ.

قال ابن السِّكِّيت: إنَّما قيل للجبَانِ: نخِيبٌ؛ لأنّه كَأنه مُنتزَعُ (٢) الفُؤَاد، من قولهم: انتخَبتُ رَجُلًا مِنَ القَوْم؛ أي انتزَعْتُ.

والنُّخبَةُ: المُنتَقَى مِن كُلّ شىءٍ، قال حَسّانُ:

ألا أَبلِغ أبا سُفيان عَنّى ... فَأنتَ مُجوَّفٌ نَخِبٌ هَواءُ (٣).

(نخت) - (١ في الحديث (٤): "ولا نَخْتَةُ نَمْلةٍ إلّا بذَنْب"

النَّخْت والنَّتْخ والنَّتْف واحدٌ (٥).

ونَخَت الطائرُ اللحمَ بخُرطومهِ، ويروى بالباء، وبالجيم أيضًا مع النون ١).

(نخر) - في حديث ابنِ عبّاس - رضي الله عنهما -: "لمَّا خَلَق الله تبارك وتعالى إبليسَ نخَرَ" (٦).

أي مَدَّ نفسَه نَخْرًا.

ومِنه المِنخَرُ؛ لأنه مَمَدُّ النَّفَسِ، والنَّخِير: صَوتٌ من الأَنْفِ

---

(١ - ١) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ.
(٢) ب، جـ: "منزوع الفؤاد" والمثبت عن أ.
(٣) ديوان حسان/ ٧٥، وفي الخزانة ٤/ ٤٣ برواية: "مُغَلْغَلَة فقد برِح الخَفاءُ" وكذلك في السيرة النبوية ٤/ ٤٢٣.
(٤) ن: "في حديث أُبىّ"
(٥) ن: يريد به قَرْصة نملة.
(٦) ن: النخير: صَوتُ الأنف - وفي المصباح (نخر): نخر يَنخُر: إذا مدّ النَّفَس في الخياشيم.