كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

ومن كتاب الجيم - ومن باب الجيم مع الياء - ج: 1 - ص: 383

[ومن باب الجيم مع الياء]

(جيب) - في الحَدِيث: "أَتاهُ قَومٌ مُجْتَابِي النِّمار".

: أي لاِبسِيها.

(١ يقال: اجْتَبْتُ القَمِيصَ: لَبِستُه، وقيل: أَصلُه الواو؛ لأنه من جَابَ يَجُوبُ: إذا خَرَقَ وقَطَع ١).

- ومنه في صِفَة نَهْر الجَنَّة: "حافَتاه اليَاقُوت المَجِيبُ (٢) ".

: أي الأَجْوَف، من جُبتُه: قَطَعْتُه فهو مَجوبٌ ومَجِيبٌ.

كما يِقال: (٣ مَشُوبٌ ٣) وَمَشِيبٌ ولو كانَت الرِّواية مُجَيَّب فهو مَجُوب ومَجِيب. كما يقال: مشُوبٌ ومَشِيبٌ ولو كانَت الرِّواية المُجَيَّب فهو من قَولهم: جَيبٌ مُجَيَّبٌ ومُجَوَّب ومَجُوبٌ أي: مُقَوَّر.

---

(١ - ١) سقط من ب، جـ، وسبق هذا الحديث في مادة "جوب" والنمار: "كل شملة مخططة" من مآزر الأعراب فهي نمرة، وجمعها نِمارٌ، (النهاية: نمر).
(٢) ن: الذي جاء في كتاب البخاري:
"اللؤلؤ المُجَوَّف" وهو معروف، والذى جاء في سنن أبي داود:
"المُجَيَّب أو المُجَوَّف" بالشّكَّ، والذى جاء في معالم السن للخطابي:
"المُجَيَّب أو المُجَوَّب" بالباء فيهما، على الشك، قال: معناه الأجوفَ، وأصله من جُبتُ الشىءَ إذا قَطعتَه، والشىء مَجُوبٌ أو مَجيبٌ، وانقلاب الوَاوِ عن الياءِ كَثِير في كلامهم". وانظر اللسان (جيب).
(٣ - ٣) الإِضافة عن ب، جـ.