كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

ومن باب الفاء مع الراء - (فرض) - ج: 2 - ص: 607

والفُرصَة كالنُّهْزَة تُفْتَرَص. وأَفْرَصَتني (١) الفُرصةُ: أمكَنتْني، فكَأَنَّ معناه: إلا مَنْ تمكَّن من عِرْض مُسْلِم ظُلْماً بالغِيبَة.

(فرض) - في صِفِةِ مَرْيَم - عليها السّلام -: "لم يَفْتَرضْها (٢) ولدٌ"

ذَكرَه القُتَبِيّ بالفَاءِ والضَّادِ المُعْجَمَة: أي لم يَحُزَّها (٣) ولم يُؤَثِّر فيها (٤).

- وفي حديث (٥) أَبِي بَكْر، رضي الله عنه: "في فَرِيضَةِ الصَّدقَة التي فَرضَها رسَولُ الله - صلى الله عليه وسلَّم -"

: أي فَرضَها الله تَعالَى في كِتابِه، ثم أَمرَ رسولَه - صلّى الله عليه وسلّم - بالتَّبْلِيغ، فأُضِيفَ الفَرْضُ إليه بمعنى الدُّعاءِ إليه.

وقد فَرضَ الله - سبحانه وتعالى - طَاعتَه على الخَلْق، فجَازَ أن يُسَمَّى أَمرُه فَرضًا على هذا.

وكان ابنُ الأعرابي يَقولُ: مَعنَى الفَرْضِ - ها هنا -: السُّنَّة. وقيل: الفَرضُ: الوَاجِبُ، والسُّنَّة كالقِراءَة.

والأَشبَه أن يُقال - ها هُنا -: الفَرْض بمعْنَى التَّقْدِير.

---

(١) ب، جـ: وافترصَتْ الفُرصَةُ: أَمكنَتْنِى.
(٢) ب، جـ: "لم يَفْرِضْها" والمثبت عن أ، ن.
(٣) في المعجم الوسيط (حزز): حزَّ الشىءُ في صَدرِه أو قَلْبِه: أَثَّر فيه.
(٤) ن: "يَعنِى قبل المسيح".
(٥) ن: في حديث الزكاة: "هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على المسلمين".
: أي أوجبها عليهم بأمر الله تعالى - وأصل الفَرْض القطع. وقد فَرَضه يَفْرِضه فرضا، وافترضه افتراضا، وهو والواجب سِيّان عند الشافعى. والفَرْض آكَدُ من الواجب عند أبى حنيفة.
وعُزِيت إضافةُ الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.