كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

ومن باب العين مع الميم - (عمرس) - ج: 2 - ص: 504

وهو جمعُ عَمَارَةَ، وهي فوق البَطْنِ (١ من القَبائِل ١) قال الكَلبيُّ: الشِّعْب أَكْثَر من القَبِيلة، ثم القَبِيلَة، ثم العَمَارة، ثم البَطْن، ثم الفَخِذ.

وقيل العَمارَةُ: الحَىُّ العظيم يُطيق (٢) الانفِرادَ.

ويقال (٣: عَمارَة - بالفتح - لالْتِفَاف (٤) بَعضِهم على بعض، كالعَمَارَة التي هي - العِمَامة، ومن كَسَرَ - فلأَنَّ بهم عِمارَة الأَرضِ.

وقيل: هي من العَوْمَرَة، وهي الجَلَبة.

ومنه اعْتَمر الحاجُّ؛ إذا رَفَع صوته بالعَمْر. وجئتم عُمَّارًا،: أي مُعْتَمِرين، جمع عَامِر. ولا يقال: عَمَر بمعنى اعْتَمر؛ ولكنه مِمَّا استَعمِل بَعضُ التّصاريفِ منه، أو يكون من عَمَر اللَّهَ: أي عَبدَه؛ لأنَّ العُمرةَ عِبادةُ الله، وعَمَر رَكْعَتَيْن: صلاَّهُما. ٣)

(عمرس) - ومن رُباعِيّه في حديث عبد الملك بن مَرْوان: "أَينَ أَنتَ من عُمروسٍ رَاضِع (٥)! ".

العُمروسُ: الحَمَلُ أو الجَدْى إذا بَلغَا العَدْوَ.

---

(١ - ١) إضافة عن ن.
(٢) ن: يمكنه الانفراد بنفسه، وفي ب، جـ: يريد الانفراد.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ.
(٤) أ: "لالتفات بَعْضِهم على بعض"، والمثبت عن ن.
(٥) انظر الحديث كاملا في غريب الحديث للخطابى ٣/ ١٦٧ وجاءت هذه الجملة فيه: "أين أنت عن عُمروسٍ رَاضِع، قد أُجِيدَ سَمْطُه وأُحكِمَ نُضْجُه" وفَسَّر العُمروسَ بالحَمَل.