وفي رِوايَةٍ: "فَرَقًا مِن زَبيبٍ بين سِتَّةِ مَسَاكِين".
والفَرَقُ: سِتَّة عَشَر رِطْلاً، وهو عند أبى حَنِيفَة رِطْلاَنِ، لحديث أنَسٍ فيه (١).
- وفي حَديثِ الرَّمْى: (٢) "والمُمِدُّ به"
مِن المدَدِ: أَى مَن يقُومُ عند الرامى، فيُنَاولُه سَهمًا بَعْدَ سهْم،
أو يَرُدُّ عَليه النَّبْلَ المَرمِىَّ بهِ.
(٣ - في حديث على - رضي الله عنه - (٤): "قَائِلُ الزُّورِ والذى يَمُدُّ بحَبْله في الإثْمِ سَوَاء"
مثَّل قَائلَه بالمائحِ الذي يَمْلأُ الدَّلْوَ، وحاكِيها بالماتِح الذي يَأخُذ بحَبْلِهَا مادًّا لها.
ولهذا يُقال: الرَّاوية أحدُ الكاذِبَيْن ٣).
(مدا) - في الحديث (٥): "ليس لَنا مُدًى"
: أي شِفَارٌ، واحدتُها: مُدْيَة.
- وفي الحديث: (٦) "يُغفر لَه مَدَى صَوتِه"
: أي غَايتَه ونهايَتَه، وقد تَقدَّم معناه: فوقه.
(١) ن: قيل: إن أصل المُدِّ مُقَدَّر بأن يَمُدَّ الرجل يديه، فيملأ كفَّيْه طعاما.
(٢): في حديث الرَّمْي: "مُنْبِلُه والمُمِدّ به" - وعزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ، ن.
(٤) ن: "قائل كلمة الزُّور والذى يَمُدّ بَحبْلها في الإثم سواءٌ".
(٥) ن: وفيه: "قلتُ: يا رسول الله، إنَّا لاقُو العَدُوّ غدًا وليست معنا مُدًى".
المُدَى: جمع مُدْيَة، وهي السَّكَّين والشَّفْرة.
(٦) ن: "المؤذِّن يُغْفَر له مَدَى صوتِهِ".
