كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

ومن باب الهاء مع النون - (هنبط) - ج: 3 - ص: 513

وهَنَرْتُ، وإِبْرِيَةٌ وهِبْريةٌ.

(هنبط) - ومن رباعيه: في حديث حَبِيب بن مَسْلَمة: "إذْ نَزلَ الهَنْبَاطُ (١) "

قال الطَّبرانى: هو بالرُّومِيَّة صاحِبُ الجَيْش.

(هنن) - وفي حديث الجنِّ: "فإذا هو بَهنِين كأنهم الزُّطُّ."

جمعه جمع السَّلامةِ، مثل كُرةٍ وكُرِين. (٢)

(هنا) - وفي الحديِث: "فأَعِضّوه بهَنِ أَبيه." (٣)

كِناية عن ذَكَره.

- في حديث عمر (٤) - رضي الله عنه -: "أنه دَخَل على النبى - صلّى الله عليه وسلّم - وفي البَيْت هَنَاتٌ مِن قَرَظٍ"

: أي قِطَعٌ (٥)، ويُقال: في فلانٍ هَنَاتٌ: أي خِصَالُ سُوءٍ، ولا يُطلَق في الخَيْرِ.

- وفي الحديث (٦): "قُلْتُ لها: يا هَنَتاه"

---

(١) ضبط في ج بكسر الهاء، وبفَتْحها في اللسان - وفي التكملة ٤/ ١٨٩ (هبط) والقاموس (هبط): الهَيْباط: ملك للروم - وجاء في التاج (هبط): والصواب أنه بالنون.
(٢) ن: فكأنه أراد الكناية عن أشخاصهم - والهنين مِثل الأنين "اللسان: هنن"
(٣) ن: ومنه الحديث: "مَن تَعَزَّى بعَزَاء الجاهِليَّة فأعِضُّوه بهَنِ أبيه ولا تَكْنُوا"
: أي قُولُوا له: عَضَّ أيْرَ أبيك - وذكر الحديث في ن ضمن مادة (هنن) خطأ.
(٤) عزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ وهو لأبى موسى.
(٥) ن: أي قِطَع متَفَرِّقة.
(٦) ن: "وفي حديث الإفك: "قلت لها: يا هَنْتَاهُ"
: أي يا هذه، وتُفْتَح النُّون وتُسَكَّنُ وتُضَمُّ الهاءُ الآخرة وتُسَكَّن.
وفي التَثْنِيةِ. هَنْتَان، وفي الجمع: هَنَواتٌ وهَنَاتٌ، وفي المُذكَّر: هَنٌ وهَنان وهَنُون. ولك أن تُلْحِقَها الهاء لِبيان الحركة، فتقول: يَا هَنَهْ، وأن تُشْبِع الحركة فتصِير ألِفاً فتقول: يا هَناهْ، ولك ضَمُّ الهاء، فتقول: يا هناهُ أقْبل.
قال الجوهرى: "هذه اللَّفْظَةُ تخْتصُّ بالنّداء.
وقيل: معنى يا هَنْتاهُ: يا بَلْهاء، كأنَّها نُسِبَت إلى قِلّة المعْرِفَة بمكَايدِ الناسِ وشُرُورِهم.