كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

ومن كتاب الهاء - ومن باب الهاء مع الذال - ج: 3 - ص: 489

[ومن باب الهاء مع الذال]

(هذر) - (١) في وَصْف كلامِه عليه الصّلاة والسَّلام: "لا نَزْرٌ وَلَا هَذَرٌ"

: أي قَصْدٌ، لَا قليلٌ ولا كَثِيرٌ.

والهَذَرُ (٢): الهَذَيانُ؛ وقد هَذَرَ يَهذُرُ فهو هَذُرٌ وهَذَّارٌ، ومِهْذَارٌ وهَيذَرانُ وهِذْرِيَانٌ وَهُذَرَةٌ وهَيْذَارَةٌ. ونَيْثُرانُ (٣): أي كثِيرُ الكَلاَم.

- في حديث سَلْمانَ: "مَلْغاةُ أوَّل اللَّيْلِ، مَهْذَرَةٌ لِآخِرِه"

مِن الهَذْرِ: السُّكُون؛ أي يَذْهَبُ به النَّوم.

(هذم) - في الحديث: "كُلْ ممَّا يَلِيك وإيَّاكَ والهَذْمَ"

كذا ذَكَره بَعْضُهم، بالذّال المعجمَة، والهَذْمُ: سُرْعَةُ الأكْلِ، والهَيْذَامُ: الأكُولُ، وأظنُّ الصَّحيحَ بالدَّال المهمَلة (٤)، يُريدُ به الأكلَ مِن جَوَانِب القَصْعَة دُونَ وسَطِها (٥)، كما في الرِّوَاية الأُخرَى: "خُذُوا مِن جَوانبها، ولا تَأخذُوا مِن وسَطِها، فإن البركَة تَنزِلُ في (٦) وسطها"

(هذى) - في حديث (٧) علَىّ - رضي الله عنه -: "في السَّكران إذا سَكِر

---

(١) ن: في حديث أمّ مَعْبَد.
(٢) ن: والاسم الهَذَر بالتحريك.
(٣) ب، جـ: الثيثران "تصحيف" والمثبت عن أوالقاموس (نثر)
(٤) أ، ب، جـ: المبهمة، والمثبت عن ن.
(٥) ن: وهو من الهَدَمِ: ما تَهدَّم من نَواحى البِئر.
(٦) ب: تَنزِلُ من وسطَها" والمثبت عن أ، ج.
(٧) هذا الحَديث وما فسّر به لم يرد في النهاية.