كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

ومن باب النون مع الضاد - (نضا) - ج: 3 - ص: 311

: أي يَرْتَمُون (١). والنِّضَال: الرَّمْىُ مع الأَصْحاب، وقد ناضلتُه فنَضلتُه، وهو يُناضِلُ عنه؛ إذا تكَلّم بِعُذْرِه.

- ومنه في شِعر أبى طالِبِ: (٢)

كذَبْتُم وبَيتِ الله يُبْزَى محَمد ... ولَمَّا نُطاعِنْ دونَه ونُناضِلِ

(نضا) - في حديث جابر - رضي الله عنه -: "فجَعَلَتْ نَاقَتى تَنْضُو الرِّفَاقَ"

: أي تَخْرُج مِن بينِهَا.

يُقالُ: نَضَت الدَّابَّةُ تَنْضُو نُضُوًّا ونُضِيًّا، وكذا إذَا أخرج جُرْذَانَه.

ونضَا الخِضابُ عن الشَّعَر ينضُو نَضْوًا ونُضُوًّا: ذهَبَ لَوْنُه.

- وفي الحديث: "إنّ المؤمن لَيُنْضِى شَيْطانَه، كما يُنْضِى أحدُكم بَعيرَه"

: أي يُهْزِله، والنِّضْوُ: الدَّابَّةُ التي أنضَتها (٣) الأَسفارُ.

- ومِنه الحديث: "إن كانَ أحَدُنا لَيَأخذُ نِضْوَ أَخِيِه"

يُقال: بَعيرٌ نِضْوٌ، وناقةٌ نِضوٌ ونِضْوَةٌ.

- ومنه حديث (٤) عمر بن عبد الْعَزِيزِ: "أَنْضَميْتُم الظِّهر"

: أي أهْزَلْتُموه.

---

(١) ن: أي يَرْتمون بالسهام. يقال: انتضل القَومُ وتناضَلُوا: أي رَمَوْا للسَّبْق، وناضله: إذا راماه، وفلان يُناضل عن فلان: إذا رامى عنه وحاجَجَ، وتكلّم بِعُذْره ودَفع عنه.
(٢) ن: بزيادة: "يمدح النبى - صلى الله عليه وسلم -" والبيت في اللسان (نضل، بزا) - ويُبزَى. يُقْهَر ويُسْتَذَلّ.
(٣) ن: "الدابة التي أهْزَلَتْها الأسفار، وأَذْهَبَت لَحمها".
(٤) ن: "وحديث ابن عبد العزيز"، وعزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.