كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

ومن باب القاف مع النون - (قنن) - ج: 2 - ص: 756

يقال: فُلانٌ مَقْنَعٌ في العِلْم وغَيره: أي رِضًا، لا يُثَنَّى ولا يُجمَعُ عند بَعضِهم (١)، وكذلك يقال: هو قُنعَانٌ وقَنيعٌ بمعناه.

(قنن) - (٢ في حديث عُمَر (٢): "لم نَكُن عَبِيدَ قِنٍّ، إنّما كُنَّا عَبِيدَ مَمْلكة"

بمعنى القِنَانَةِ. يقال: عَبْدَان قِنٌّ، وعَبِيدٌ قِنٌ، كفِطْرٍ. وعن أبي عَمْرو: "أقْنَانٌ"، وعن أبى سَعِيد الضَّرير: "أقِنَّةٌ": وهو الذي مُلِك ومُلِكَ أَبوَاه؛ من القِنَّةِ.

وعَبْد المَمْلكة: هو المَسْبِيُّ وأبوَاه حُرَّان ٢)

(قنا) - في الحديث: "فَاقْنُوهم"

: أي عَلَّمُوهم واجْعَلوا لهم قُنْيَةً من العِلم يَسْتَغْنون به إذا احْتاجُوا إليه.

- وفي الحديث: "أَنَّه نَهَى عن ذَبْحِ قَنيِّ الغَنَم"

وهي التي تُقْتَنَى للدَّرِّ أو الوَلَد (٣)، واحَدها: قُنْوة وقِنْوةٌ، والمصْدَرُ: القُنْيان، بالضم والكسر أيضًا، والفِعلُ: قَنَاه يَقنُوه، واقْتَناه: إذا اتَّخذَه لنَفْسِه (٤) دون البَيْع. وهي غنَم قُنْوة وقُنْية.

- ومنه الحديث: "إذَا أَحَبَّ الله تعالى عَبْدًا الحُبَّ البالِغَ اقْتَنَاه فَلم يَتْرك له مالاً ولا وَلدًا (٥) "

---

(١) ن: وبعضهم لا يُثَنَّيه ولا يجمعه؛ لأنه مصدر، ومن ثَنَّى وجمع نَظَر إلى الاسْمِيَّة.
(٢ - ٢) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ، وفي ن: "وفي حديث عمر والأشعث".
(٣) أ: "للدَّرِّ واللَّبَن أو الوَلَد" والمثبت عن ب، جـ، ن، واللسان: (قنا).
(٤) ب، جـ: "إذا اتخذه للقِنْية".
(٥) ن: أي اتّخَذَه واصطفاه، يقال: قنأه يَقنُوه، واقتناه: إذا اتّخَذَه لنفسه دون البَيْع - وفي ب، جـ: اتخذه للقِنْية دون البيع.