كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

ومن كتاب الظاء - ومن باب الظاء مع الميم - ج: 2 - ص: 389

[ومن باب الظاء مع الميم]

(ظمأ) - قَوله تَبارَك وتعالى: {لَا تَظْمَأُ فِيهَا} (١)

: أي لا تَعْطَش، وقد ظَمِىء (٢) ظَمَاءَةً فهو ظَمْآن وظَمِىءٌ، وهي ظَمْأَى وظَمِئة، ورِجالٌ ونِساءٌ ظِمَاء.

- وفي حَديث بَعضِهم: "حِينَ لم يَبْقَ من عُمْرِى إلا ظِمْءُ حِمارٍ"

: أي يَسِير، والظِّمْءُ: ما بين السَّقْيَتَينْ والشَّرْبَتَينْ. وظِمْءُ الحَياةِ: من وَقْتِ الوِلادةِ إلى وَقْتِ المَوْتِ. والحِمارُ أَقلُّ الدَّوابِّ صَبْرا عن الماء.

- في حَديث مُعاذٍ، - رضي الله عنه -: (٣) "لا يُخْرَجُ منها ما أُعْطِىَ نَشْرُها عُشْرَ المَظْمِىّ ورُبْعَ المَسْقَوِىِّ"

المَظْمِىُّ: أصله المَظْمَئِى - تَركَ الهَمزةَ - وهو الذي تَسْقِيه السَّماءُ، والمَسْقَوِى: الذي يُسْقَى بالسَّيْحِ (٤).

* * *

---

(١) سورة طه: ١١٩ {وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى}.
(٢) في اللسان (ظمأ): ظمِىءَ فلان يَظْمأُ ظَمَأً وظَماءً وظَماءَةً: اشتد عَطَشُه.
ويقال: ظَمِئْت أَظْمَأُ ظَمأً، فأنا ظَامِىِءٌ وهو ظَمِىءٌ وظَمْآن، والأثنى ظَمْأَى، وقَوم ظِماءٌ.
(٣) ن: وفي حديث مُعاذ: "وإن كان نَشْرَ أَرضٍ يُسْلِم عليها صَاحِبُها، فإنه يُخرَجُ منها ما أُعْطِىَ نَشْرُها (نباتها): رُبْعَ المَسْقَوِىِّ وعُشْرَ المَظْمَئِىِّ".
وجاء في الشرح: وهما منسوبان إلى المَظَمَأ والمَسْقَى، مَصدَرَىْ أَسْقَى وأَظْمَأَ. وقال أبو موسى: المَظْمِىّ، أصلُه المَظْمَئِىُّ، فتُرِك هَمزُه، يعنى في الرِّوايةِ. وأورده الجوهرى في المُعتلّ، ولم يَذكُرْه في الهمزة، ولا تَعرَّض إلى ذِكْر تَخْفِيفِه.
وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ - وجاء الحديث في الفائق كاملا مشروحا (خمر) ١/ ٣٩٧.
(٤) السَّيْح: الماء الجاري الظاهر: (القاموس: سيح).