كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

ومن باب الشين مع الباء - (شبح) - ج: 2 - ص: 170

الشَّبُّ: حَجَر يُشْبِه الزَّاجَ (١)، وقيل: هو زَاجٌ معروف.

- في حديث شُرَيْح: "تَجُوزُ شَهادةُ الصِّبْيان على الكِبار يُسْتَشَبُّون"

: أي يُسْتَشْهد مَنْ شَبَّ وكَبِر من البَالِغين دُونَ الصِّبْيان. وقيل: أي يَنْتَظِر بهم وقتَ الشَّباب وإدراك السِّنّ التي تَجوز معها الشَّهادة، كأنه يقول: إذا تَحمّلُوها في الصِّبَا وأَدَّوْها في الكِبَر جَاز.

- في حديث عمر - رضي الله عنه في الجَواهِر (٢): "يَشُبُّ بَعضُها بعضا"

: أي يَتَوقَّدُ (٣) وَيتَلْألأ كالنَّارِ ضِياءً ونُوراً.

(شبح) - (٤ في الحديث: "نَزَع سَقْفَ بَيْتى شَبْحةً شَبْحةً"

: أي عُوداً عُوداً، والشَّبَحَان (٥): خَشَبَتَا المِنْقَلَة. وكُلّ ما عَرَّضتَه وَمَددْته فهو شَبْح.

(شبر) - وفي الدّعاء (٦) لعَلىّ - رضي الله عنه -: "بارَكَ الله في شَبْرِكما"

الشَّبْر: العَطَاء، فكَنَى به عن النِّكاح.

- ومنه: "نَهيُه عن شَبْرِ الجَمَل"

---

(١) في القاموس (زوج): الزاج: ملح يقال له الشب اليمانى.
(٢) ن: "في الجواهر التي جاءته من فتح نهاوند".
(٣) أ: "يُوقَدُ" والمثبت عن ب، جـ.
(٤ - ٤) سقط من ب، جـ.
(٥) أ: الشَبَحَتان، والمثبت عن القاموس (شبح).
(٦) ن: "في دعائه لعلى وفاطمة، رضي الله عنهما: "جَمَع الله شملكما، وبارك في شَبْركما" الشَّبْر في الأصل: العطاء. يقال: شَبَره شَبْرًا إذا أَعطاهُ، ثم كُنِى به عن النكاح. لأَنّ فيه عطاءً.