كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

ومن باب العين مع النون - (عنس) - ج: 2 - ص: 511

وفي رواية البُخَارِي: "غُنْثَر" (١) بالغَيْن المعجمة، والثَّاء المُثَلَّثة.

(عنج) (٢ في الحديث: "أَعْلِ عَنِّج"

وهو مذكور في الغَرِيبَيْن في العَيْن واللَّامِ ٢)

(عنس) - وفي صِفَتِه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ: "لا عانِسٌ ولا مُفَنَّدٌ"

العَانِسُ من النِّساء: التي تَبقَى زَمانًا لا تتزوَّج، وكذلك الرَّجُل إذا أَخَّر الَّتَّزْويجَ بعد ما يُدرِك عَانِسٌ.

قال أبو ذُؤَيْب:

فإنِّي على ما كُنْتَ تَعهَد بَينَنا

وَلِيدَيْنِ حتى أَنتَ أَشمطُ عانِسُ (٣)

ويروى: لا عَابِسٌ ولا مُفَنَّد (٤)

(عنصر) - في الحديث: "يَرْجِع كل ماءٍ إلى عُنْصَرِه" (٥)

العُنْصَر: المَنْصِب، والأَصلُ. والعامة يرفَعُون العَيْنَ والصَّادَ.

---

(١) في القاموس (غنثر): يا غَنْثَر كجعفر وجُنْدَب وقنفذ: شتم: أي يا جاهل، أو أحمق، أو ثقيل، أو سفيه، أو لئيم.
(٢ - ٢) ن: في حديث أبى جهل يوم بدر: "أَعْلِ عَنَّجْ".
وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
وسقط الحديث من ب، جـ.
(٣) شرح أشعار الهذليين ١/ ٢١٧ برواية:
فإنّى على ما كنتَ تَعلَم بينَنَا
وَلِيدَين حتى أنت أَشمطُ عَانِسُ
(٤) كذا جاء في الغريبين (فند) - وجاء في أجـ (عنس).
ويُروَى: "لا عَابسٌ ولا مُعْتَدٍ".
(٥) عزيت إضافة الحَديث لابن الأثير في النهاية خطأ.