كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

ومن باب الفاء مع الطاء - (فطم) - ج: 2 - ص: 625

وقيل: معناه جَازَ لهما أن يُفطِرا. وقيل: (١) هو على التَّغْلِيظِ والدُّعاءِ.

(فطس) (٢ - في الحديث: " (٣) تُقاتِلونَ قومًا فُطْسَ الأُنوفِ"

قال ابنُ فارس: الفَطَس في الأَنْف: انفِراشُه وانْخِفَاضُ قَصَبَتِه، وهو أَفْطَس.

- وفي صِفَة العَجْوَةِ "فُطْسٌ خُنْسٌ (٤)."

: أي صِغارُ الحَبِّ لاطِئَةُ الأقماع. وفَطَس الحدِيدَ: ضَربَه بالفِطِّيس (٥) حتى عَرَّضه. ٢)

(فطم) - في الحديث: "أَنَّ ابن سِيرِينَ بَلَغَه أَنَّ عُمَر بنَ عَبدِ العَزِيزِ أَقرعَ بين الفُطُم فأنكَرَه (٦) ".

هو جمع الفَطِيم من اللَّبَن. وأَرادَ: ذَرَارِيَّ المُسلِمِين.

---

(١) ن: هو على جهة التغليظ لهما والدعاء عليهما.
(٢ - ٢) سقط من ب، جـ.
(٣) عزيت إضافة الحديث إلى الهروى وأبى موسى في النهاية لابن الأثير مادة (فطس) - ولكنى لم أقف عليه في الغريبين (فطس) - وجاء في المغيث فقط.
(٤) ن: في صِفَة تَمْرَةِ العَجْوَة - وجاء فيها: وفُطْس: جمع فَطْساء. وهذه الجملة ضِمْن حديثِ عبد الملك بن عمير في غريب الخطابى ٣/ ١٦١/ ١٦٥ وجاء في شرحها: فُطْس خُنْس، يريد تَمرَ المدينةِ، وذلك أن تُمورَها صِغار الحَبِّ لاطِئَةُ الأقماعِ، فلذلك جعلها فُطْسا. والفُطْس: جمع الأفْطَس، وهو القصير الأنف العَرِيضُه، والخُنْس جمع الأخَنَس، وهو الذي قد انْخنَس أَنفُه، ولذلك قيل للظباء الخُنْسِ.
(٥) اللسان والقاموس (فطس): الفِطَّيس: المِطرقَة الكبيرة (ج) فطَاطِيسُ. وفي المعجم الوسيط (فطس): فَطَس الحديدَ فَطْسًا: عَرَّضَه بالطَّرق.
(٦) ن: في حديث ابن سيرين: بلغة أن ابن عبد العزيز أَقرعَ بين الفُطُم، فقال: ما أرى هذا إلا من الاسْتِقسام بالأزْلام".