كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

من باب العين مع الباء - (عتل) - ج: 2 - ص: 402

ومنه عِتْق المَمْلُوك وإن لم يكن قَديمًا، وكُلُّ شيءٍ بَلَغ إِنَاه فقد عَتَق.

- ومنه الحَدِيثُ: "عَليكُم بالأَمْرِ العَتيِق" (١)

قال ابنُ الأعرابي (٢): "قالت جَارَيةٌ من الأَعراب لأَبِيها: اشْتَرِ لىِ لَوْطاً أُغَطِّى به فُرعُلى فإنّى قد عَتَقْت"

: أي أَدركْت. والَّلوْط: الإزَارُ. والفُرعُل: الشَّعَر (٣).

(عتل) - في حديث (٤): "وأخَذَ ابنُ مُطِيعٍ العَتَلَة"

وهي البَيْرم ها هنا، وقد تكون الهِراوة الغَلِيظَة، والمِرْزَبَّةَ، والقَوسَ الفارِسِيّة. والنّاقةَ التي لا تَلْقَح، فهى قَويَّةٌ أبدا.

- في الحديث: "قال لعُتْبةَ بن عَبْد، - رضي الله عنه -: "ما اسمُك؟ قال: عَتَلة. قال: بل أنت عُتْبَة".

كأنه كَرِه العَتَلة لِمَا فيه من الغِلْظة والشِّدَّة.

والعُتُلُّ: السَّرِيع إلى الشَّرِّ، والعُتُلُّ؛ الأكُولُ المَنوُع الجَافىِ، وقد وَصفَ الله تَعالَى المُؤمِنيِن بِلِيِن الجانِب. فأما عُتْبَة فكأنه من العِتَاب والإعتاب.

---

(١) ن: أي القديم الأول، ويجمع على عِتَاقٍ كشَرِيفٍ وشِرافٍ.
(٢) لم يرد قول ابن الأعرابى في ن، وجاء في أ، ب، جـ.
(٣) ب، جـ: الرأس.
(٤) ن: ومنه حديث هَدْم الكعبة - وجاء في الشرح: ومنه اشْتُقَّ العُتُلُّ، وهو الشَّدِيدُ الجَافى، والفَظُّ الغَلِيظُ من الناس.