كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

ومن كتاب الشين - ومن باب الشين مع اللام - ج: 2 - ص: 219

[ومن باب الشين مع اللام]

(شلح) - (١) في أَثَرٍ: "شَلَّحُونىِ".

: أي عَرُّونيِ.

(شلا) - في الحديث (٢): "أنه مَرَّ بقَومٍ يَنالُون من ثَعْدٍ وحُلْقَانِه وأَشْلٍ من لَحْم".

: أي قِطَع. والشِّلْو: العُضْو والجمع أَشْلاء وأَشْلٍ، فمن جَمعَه على أَشْلاءِ فهو كعَدْل وأَعْدال، ومن جَمعَه على أَشْلٍ فهو كجِرْوٍ (٣) وأَجْرٍ، ووَزنُه من الفِعْل أَفعُل كضِرْس وأَضْرُس.

- في الحديث (٤): "أَنَّه من أشْلاءِ مَعَدٍّ".

: أي من أَولادِه.

* * *

---

(١) لم يرد هذا الأثر في ن، ب، جـ - وجاء في أ.
وجاء في النهاية (شلح) عن الهروى: "الحارِبُ المُشَلِّح" هو الذي يُعَرِّى الناسَ ثِيَابَهم وهىِ لغة سَوادِيَّة - وأورد ابن الأثير حديثَ على في وَصْفِ السُّرَاةِ: "خرجوا لُصوصًا مُشَلِّحين".
(٢) ن: في حديث بَكَّار: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مَرّ بقوم ينالون من الثَّعْدِ والحُلْقان، وأَشْل من لحم.".
(٣) في المصباح: الجِرْو - بالكسر -: ولد الكلب والسِّباع، والفتح والضمّ لغة. قال ابن السكيت: والكَسْر أفصح. وقال في البارع،: الجِرْو: الصغير من كلّ شيء.
(٤) ن: في حديث عمر: "أنه سأل جُبَيرَ بن مُطعِم: مِمَّن كان النّعمان بن المُنْذِر؟ فقال: كان من أشْلاءِ قَنَص بن مَعَدّ": أي مِنْ بَقايَا أَولادِه، وكأنه من الشِّلْو: القطعة من اللحم، لأنها بقية منه. قال الجوهرى: يقال بنو فلان أَشْلاء في بَنىِ فُلان: أي بقايا فيهم. وانظر الفائق (سلح) ٢/ ١٩٣ ففيه الحديث مستوفى.