كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

ومن كتاب الراء - ومن باب الراء مع الباء - ج: 1 - ص: 720

[ومن باب الراء مع الباء]

(ربأ) - في الحديث: "مَثَلى ومَثَلُكم كرَجُلٍ ذَهَبَ يَربَأُ أَهلَه".

: أي يَحْفَظُهم من عَدُوِّهم، والاسْمُ الرَّبِيئَة. يقال: هو رَبِيئَةُ القَومِ: أي عَينهُم. وإنما يُقال له ذَلِك، لأَنَّه يكون على جَبَل أو شَرَف يَنظُر منه، ويقال: إنِّي لأَرْبَأُ بِكَ عن هذا: أي أرفَعُك عنه، وما عَرفْت فُلاناً حتى أَربأَ لي: أي أَشْرَف، وارْتَبَأ: أي صَعِدَ.

(ربب) - في صِفَةِ ابنِ عَبَّاس، رَضِى الله عنهما، "كأَنَّ على صَلْعَتِه الرُّبَّ من مِسْك وعَنْبَر".

الرُّبُّ: سُلافُ التَّمرِ الخَاثِر [القَوِىّ] (١)، وكَذَا الخَاثِر من كُلِّ شَىءٍ مثل ثُفْل الدِّبس والزَّيت الأَسْود.

- وفي حَدِيثِ ابنِ عَبَّاس [مع الزُّبَيْر] (٢)، رضي الله عنهما: "لأن يَرُبَّنِي بَنُو عَمِّى أَحبُّ إلىّ من أن يرُبَّنى غَيرُهم".

---

(١) من جـ.
(٢) عن ن، وبها رواية أخرى: "وإن ربُّوني رَبَّنى أْكفَاءٌ كِرامٌ": أي يكونون علىَّ أمراءَ وسادة مُقدَّمين، يعني بني أُمَيَّة، فإنهم في النسب إلى ابن عَبَّاس أَقربُ من ابن الزُّبَير. يقال: رَبَّه يَرُبُّه: أي كان له ربًّا.