كتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث

ومن باب الراء مع الجيم - (رجا) - ج: 1 - ص: 743

رَجَواها، بفَتْح الجِيمِ: يريد ناحِيَتَى القَبْر، إنما أَنَّث على نِيَّة الأَرضِ أو إضمار الحُفْرة، كقَولِه تَعالَى: {وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ} (١). ولم يتقدَّم ذِكر الأَرض، وأرجاءُ الشّىءِ: نَواحِيه بلغة هُذَيل، وأحِدُها رَجًا مَقصُورٌ، والتَّثْنِية رجَوَان، وإنما ظَهَرت الوَاوُ في التَّثْنِية, لأنَّ الاسمَ مُتَحَرك الحَشْو، وتَقْدِير بِنائِه فَعَل، كما يُقال: أخَوان وأَبَوان. (٢ ويقال ذَلِك: لمَنْ حُمِل على خِطَّة لا يكون له مَعَها قَرار. ولَفظُه لَفظُ الأَمْر، والمُرادُ الخَبَر، كقَولِه تَعالَى: {فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا} (٣) ٢).

- في حَديثِ ابنِ عَبَّاس، رَضِى الله عنهما: "والطَّعام مُرجًى" (٤).

: أي غَائِب مُؤَجَّل.

- في الحَدِيث: ذِكْرُ "المُرجئَة" (٥).

---

(١) سورة فاطر: ٤٥ - واستَشْهد الخطَّابِىّ في غريبِه بآية: {وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ} وهي في سورة النحل: ٦١.
(٢ - ٢) سقط من جـ.
(٣) سورة مريم: ٧٥.
(٤) ن: حديث ابن عباس "ألا تَرَى أنهم يتبايعون الذَّهَب والطَّعام مُرْجًى" وكذلك جاء في الفائق (رجا) ٢/ ٤٧ برواية: "مُرْجي" بالتخفيف وانظر الحديث كاملا في غريب الحديث للخطابي ٢/ ٤٥٥ وجاء فيه:
"والطَّعامُ مُرَجَّأُ" بالتَّشْدِيد: أي غائب مُؤَجَّل في ذِمَّة البائع.
(٥) ن: المرجئة: فِرقَة من فِرَق الإِسلام، يعتقدون أنه لا يضر مع الِإيمان =