كتاب التفسير البسيط

سورة البقرة - ٢١٠ - ج: 4 - ص: 95

المعنى: ينظرن إلى الأراك، فحذف الجار (١). والنظر فعل يستعمل على ضروب من المعاني، كلها يرجع إلى أصل (٢) واحد، وهي طلب الإدراك.

منها: النظر، بمعنى: الانتظار (٣)، كقوله تعالى: {غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ} [الأحزاب: ٥٣] أي: غير منتظرين إدراكه وبلوغه، والمنتظر يطلب إدراك ما يتوقع، يقال: نظرته وانتظرته، ومنه قوله: {فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ} [النمل: ٣٥].

وقال الحطيئة (٤):

وقد نَظَرْتُكُم إينَاءَ صادرة .... (٥)

والناظرُ إلى الشيء يطلبُ إدراك ما يلتمس ببصره، والنظر بالفكر إدراك المعاني.

ويكون النظر بمعنى: التَّعَطُّفِ والرَّحْمَة، كقوله: {وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ

---

= ١/ ٣٩٩، وهو بلا نسبة في "معاني القرآن" للأخفش ١/ ٢٤٠، "أساس البلاغة" ٢/ ٤٥٤ (نظر) يشبه الشاعر الحسان العبشميات بالظباء المنتصبات، وهو أحسن ما تكون الظباء. والأراك شجر معروف يستاك بعيدانه.
(١) ينظر: "البحر المحيط" ٢/ ١٢٤.
(٢) في (أ): الأصل.
(٣) قال الرازي في "تفسيره" ٥/ ٢٢٩: وأجمعوا على أنه يجيء بمعنى الانتظار.
(٤) هو جرول بن أوس من بني قطيعة بن عبس، الشاعر الهجاء الشهير، لقب بالحطيئة لقصره، وهو جاهلي إسلامي أسلم بعد وفاة الرسول - صلى الله عليه وسلم -، وتوفي سنة ٤٥ هـ. ينظر: "الشعر والشعراء" ص ١٩٩، "الأعلام" ٢/ ١١٨
(٥) وتمامه: للوِردِ طال بها حَوزي وتَنْساسي .. البيت للحطيئة كما في "اللسان" ٧/ ٤٤٦٦ (نظر).