وقرأ حمزة (١) والكسائي (تذكرون (٢)) خفيفة الذال، خفف بالحذف، كما خفف غيرهما بالإدغام، ويمكن أن يقال: إن الحذف أولي لأنه أخف في اللفظ، والدلالة على المعنى قائمة (٣).
١٥٣ - قوله تعالى:{وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا} الآية، قال الفراء:(تفتح (أن) من وقوع (أتل)[الأنعام: ١٥١] عليها يعني: وأتل عليكم {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا} قال: وإن شئت جعلتها خفضًا يريد: {ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ}[الأنعام: ١٥٢] وبأن (٤) هذا صراطي)، وقال أبو علي:(من فتح (أن) فقياس (٥) قول سيبويه أنه حملها على (فاتبعوه) والتقدير: ولأن {هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ} كقوله {إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً (٦)} [المؤمنون: ٥٢] قال سيبويه: ولأن هذه أمتكم، وقال في قوله: {وأن
(١) قرأ حمزة والكسائي، وعاصم في رواية حفص: (تذكرون) بتخفيف الذال. وقرأ الباقون بتشديدها انظر: "السبعة" ٢٧٢ - ٢٧٣، و"المبسوط" ص ١٧٦، و"التذكرة" ٢/ ٤١٢، و"التيسير" ص ١٠٨، و"النشر" ٢/ ٢٦٦. (٢) في (ش): (يذكرون)، بالياء. (٣) هذا قول أبي علي في "الحجة" ٣/ ٤٣٠، وانظر: "معاني القراءات" ١/ ٣٩٤، و"إعراب القراءات" ١/ ١٧٣، و"الكشف" ١/ ٤٥٧. (٤) في" معاني الفراء" ١/ ٣٦٤ {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي} وفيه أيضًا قال: (تكسر إن إذا نويت الاستئناف) اهـ. وانظر: "الإيضاح" لابن الأنباري ٢/ ٦٤٦، و"القطع" للنحاس ١/ ٢٤٣، و"التبيان" ص ٣٦٤، و"الفريد" ٢/ ٢٥١، و"الدر المصون" ٥/ ٢٢٤. (٥) في (ش): (فقيا من قول). (٦) قرأ ابن كثير وأبو عمرو ونافع: (وأن هذه) بفتح الهمزة وتشديد النون، وقرأ عاصم وحمزة والكسائي بالكسر وتشديد النون، وقرأ ابن عامر بالفتح وتخفيف النون. انظر: "السبعة" ص ٤٤٦، و"المبسوط" ٢٦٢.