الكثرة، كما قال:{وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ}[إبراهيم: ٣٤، النحل: ١٨](١). قال مقاتل:{آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ} يعني: النبت، وهو أثر المطر (٢). والمطر: رحمة الله ونعمته على خلقه.
وقوله:{كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا} أي: كيف يجعلها تنبت بعد أن لم يكن فيها نبت.
(إِنَّ ذَلِكَ) الذي فعل ما ترون؛ وهو الله تعالى:{لَمُحْيِ الْمَوْتَى} في الآخرة، فلا تكذبوا بالبعث (٣){وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} من البعث والموت.
ثم عاب كافر النعمة، والجاهل بأن الله تعالى يفعل ما يشاء فقال:
٥١ - {وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا} قال ابن عباس: يريد عذابًا، يعني: ريحًا هي العذاب كما قال مقاتل: ريحًا باردة مضرة (٤). والريح إذا أتت على لفظ الواحد أريد بها: العذاب، ولهذا كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول عند هبوب الرياح:"اللَّهم اجعلها رياحًا ولا تجعلها ريحًا"(٥).
(١) "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ٤٤٨، بنصه. (٢) "تفسير مقاتل" ٨٠ ب. (٣) "تفسير مقاتل" ٨٠ ب. (٤) "تفسير الثعلبي" ٨/ ١٧٠ ب. ولم ينسبه. و"تفسير مقاتل" ٨٠ ب. بنحوه. (٥) أخرجه أبو يعلي، في "مسنده" ٤/ ٣٤١، رقم (٢٤٥٦)، من طريق حسين بن قيس عن عكرمة عن ابن عباس، يرفعه، ومن الطريق نفسه أخرجه الطبراني، في "المعجم الكبير" ١١/ ١٧٠، رقم (١١٥٣٣)، قال الهيثمي: فيه حسين بن قيس الملقب بحنش، وهو متروك، وقد وثقه حصين بن نمير. "مجمع الزوائد" ١٠/ ١٣٥. وهذا الحديث له طريق آخرة قال الشافعي: أخبرني من لا أتهم، أنبأنا العلاء بن راشد، عن عكرمة عن ابن عباس .. الحديث. قال الأصم: سمعت الربيع ابن سليمان يقول: كان الشافعي إذا قال: أخبرني من لا أتهم؛ يريد به: إبراهيم بن أبي يحيى السلمي. "تخريج الزيلعي لأحاديث الكشاف" ٣/ ٥٩، قال ابن حجر: =