كتاب موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة

الفصل الخامس: مسائل الإجماع في الشروط في النكاح - [٥ - ٨٥] تحريم نكاح المتعة - ج: 3 - ص: 290

كان قبل الدخول أم بعده" (١). وقال أيضًا: "قال الخطابي (٢): تحريم المتعة كالإجماع، إلا عن بعض الشيعة، ولا يصح على قاعدتهم في الرجوع في المختلفات إلى علي وآل بيته، فقد صح عن علي أنها نسخت" (٣).

١٦ - العيني (٨٥٥ هـ) حيث قال: "ادعى غير واحد من العلماء الإجماع على تحريم نكاح المتعة" (٤). وقال أيضًا: "ثم أجمعت الصحابة على أن المتعة قد انتسخت في حياة النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-" (٥).

١٧ - ابن الهمام (٨٦١ هـ) حيث قال: "قلنا: قد ثبت النسخ بإجماع الصحابة -رضي اللَّه عنهم-، هذه عبارة المصنِّف (٦) " (٧).

١٨ - ابن نجيم (٩٧٠ هـ)، حيث نقل إجماع الصحابة على تحريمها عن المرغيناني صاحب الهداية (٨).

١٩ - الشعراني (٩٧٣ هـ) فذكره بنحو ما قال قاضي صفد (٩).

٢٠ - ابن عابدين (١٢٥٢ هـ) حيث قال: "وذكر في "الفتح" (١٠) أدلة تحريم نكاح المتعة، وأنه كان في حجة الوداع، وكان تحريم تأبيد لا خلاف فيه بين الأئمة وعلماء الأمصار" (١١).

• الموافقون على الإجماع: ما ذكره الجمهور من الإجماع على تحريم نكاح المتعة،

---

(١) "فتح الباري" (٩/ ٢١٠).
(٢) هو أبو سليمان حمْد بن محمد بن إبراهيم الخطابي البُستي، من نسل زيد بن الخطاب -رضي اللَّه عنه-، كان محدثًا، فقيهًا، أديبًا، صنف التصانيف البديعة، منها: "غريب الحديث"، "معالم السنن"، في شرح سنن أبي داود، و"أعلام السنن"، في شرح البخاري، توفي سنة (٣٨٨ هـ) انظر ترجمته في: "طبقات الشافعية" للسبكي (٢/ ٢٠٧)، "وفيات الأعيان" (٢/ ٢٤١).
(٣) "فتح الباري" (٩/ ٢١٠)، وانظر: "معالم السنن" للخطابي (٣/ ١٦٤).
(٤) "البناية شرح الهداية" (٤/ ٥٦٤).
(٥) "البناية شرح الهداية" (٤/ ٥٦٤).
(٦) أي: المرغيناني "صاحب الهداية".
(٧) "فتح القدير" (٣/ ٢٤٧)، وانظر: "الهداية" (١/ ٢١٢).
(٨) "البحر الرائق" (٣/ ١١٤)، وانظر: "الهداية" (١/ ٢١٢).
(٩) "الميزان" (٣/ ١٨٨).
(١٠) أي: "فتح القدير" للكمال بن الهمام.
(١١) "حاشية ابن عابدين" (٤/ ١٤٩).