كتاب موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة

الفصل الثاني: مسائل الإجماع في الخطبة - [٢ - ٥] حكم خطبة النكاح - ج: 3 - ص: 101

٤ - وروي أن الحسين بن علي (١) -رضي اللَّه عنهما- زوَّج بعض بنات أخيه الحسن، وهو يتعرق (٢) عظمًا (٣)، أي: لم يخطب تشاغلًا به (٤).

٥ - ويروى أن ابن عمر -رضي اللَّه عنهما- زوج ابنته، فما زاد على أن قال: زوجتكها على ما أمر اللَّه تعالى به من إمساك بمعروف، أو تسريح بإحسان (٥).

٦ - أن الخطبة لو وجبت في النكاح لبطل بتركها (٦).

٧ - أن النكاح عقد، فلم تجب فيه الخطبة كسائر العقود (٧).

• الخلاف في المسألة: ذهب داود إلى القول بوجوب خُطبة النكاح، وهو قول أبي عبيد (٨).

• أدلة هذا القول:

١ - قال تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ} [الأحزاب: ٢١].

• وجه الدلالة: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قد خطب خطبة النكاح حين زوج، فيجب الاقتداء به؛ لأن أفعاله على الوجوب (٩).

٢ - عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "كل أمر ذي بال لم يبدأ فيه بحمد اللَّه فهو أبتر" (١٠).

---

(١) هو أبو عبد اللَّه الحسين بن علي بن أبي طالب، ابن فاطمة بنت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، سيد شباب أهل الجنة، روى عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وأخرج له أصحاب "السنن"، بقي في المدينة إلى أن مات معاوية، فكاتبه أهل العراق، فخرج إليهم، تلقاه جيش يزيد بن معاوية فقاتلوه، فقتل في كربلاء يوم عاشوراء سنة (٦١ هـ). انظر ترجمته في: "الإصابة" (٢/ ٦٧)، و"أسد الغابة" (٢/ ٢٤).
(٢) يقال: عرَقتَ العظم وتعرَّقتَه: إذا أخذت اللحم عنه بأسنانك نهشًا. انظر: "لسان العرب" (١٠/ ٢٤٤).
(٣) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (١٠٤٥١) (٦/ ١٨٨).
(٤) "الحاوي" (١١/ ٢٢٢).
(٥) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (١٠٤٥٣) (٦/ ١٨٩)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٣/ ٤٦٣).
(٦) و (٧) "الحاوي" (١١/ ٢٢٣).
(٨) هو أبو عبيد القاسم بن سلّام البغدادي، أحد أئمة الإسلام، فقهًا، ولغة، وأدبًا، أخذ العلم عن الشافعي، والقراءات عن الكسائي، قال عنه الإمام أحمد: أبو عبيد ممن يزداد كل يوم خيرًا. ولي قضاء طرسوس، توفي بمكة سنة (٢٢٤ هـ). انظر ترجمته في: "طبقات الشافعية" لابن قاضي شهبة (١/ ٦٧)، و"طبقات الفقهاء" (ص ٧٦).
(٩) "عيون المجالس" (٣/ ١٠٧٧)، و"عمدة القاري" (١٦/ ٣٢٨).
(١٠) ورد الحديث بلفظ: "أبتر"، وبلفظ: "أقطع"، وبلفظ: "أجذم". =