كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

الميم مع النون - فمما يشكل ويوهم من هذه الألفاظ في هذه الأصول - ج: 3 - ص: 248

وقوله: (ولو كنتُ راحِمًا امرأةً مِنْ غَيْرِ بَيِّنَةَ) (١) كذا لأبي ذر، وبعضهم، وللأصيلي وغيره: (عن غير بينة)

وفي كتاب الأحكام: في حديث أبي قتادة: (فأرضه منه) (٢) كذا لهم، وعند الأصيلي: (فأرضيه مني) والأول المعروف، وقد يصح الآخر على معنى أنا أرضيه من نفسي وما عندي.

وفي حديث الوقوت في حديث مسلم، عن حرملة: (والشمس في حجرتها لم يظهر الفيء من حجرتها) (٣) كذا لابن، ماهان، ولغيره "في" وقد تقدم في حرف الظاء الكلام عليه.

وقوله: (وهما رِيحَانَتَايَ مِنَ الدنيا) (٤) أي: في الدنيا من بعدي.

وقد جاءت "من" بمعنى "في"، في قوله: (ورأيتني أسجد من صبحتها) أي: في صحبتها، وعليه يأتي تأويل من تأول. قوله: (أما أحدهما فكان لا يستتر من بوله) (٥) إنه من ستر العورة أي: في حالته عند بوله، والصحيح هناك أن "من" للبيان أي: لا يجعل بينه وبين بوله سترة، ولا يتحفظ منه، كما بيناه في حرف الباء.

وفي كتاب الأنبياء: في خبر نوح ﵇، وذكر حديث الدجال، (لكني أقول منه قولًا) (٦) كذا للمروزي، وبعض رواهُ أبي ذر، وعند الجرجاني، وأبي ذر، والنسفي، وعبدوس، (لأقول فيه) وهما هنا بمعنى.

وفي باب: سنة العيد (أول ما نبدأ به من يومنا) (٧) كذا لأكثرهم، وعند الأصيلي (في يومنا).

وكذلك قوله: (كان من تبنى رجلًا في الجاهلية ورث من ميراثه) (٨) كذا

---

(١) البخاري (٧٢٣٨).
(٢) البخاري (٤٣٢٢).
(٣) مسلم (٦١١).
(٤) البخاري (٣٧٥٣).
(٥) البخاري (١٣٧٨).
(٦) البخاري (٣٣٣٧).
(٧) البخاري (٥٥٦٠).
(٨) البخاري (٤٠٠٠).