كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

الظاء مع اللام - (ظ ل م) - ج: 2 - ص: 399

ومنه: (رأيت ظلة تنطف السمن والعسل) (١) أي: سحابة، ومنه (الظلة من الدبر) (٢) أي: السحابة منها.

وقوله: (الجنَّةَ تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ) (٣) معناه: أن شهرة السيوف والضرب بها موجب لها فكأنها معها وتحتها.

وقوله: (ما زَالَتِ المَلائِكَةُ تُظِلُّهُ بِأَجْنِحَتِهَا) (٤) يحتمل وجهين: أنها أظلته لئلا تغيره الشمس إكرامًا له، والآخر وهو أظهر تزاحمها عليه للرحمة عليه والبر به.

وقوله في الهجرة: (لها ظل لم تأتِ عليه الشمس) (٥) أي: تفيء عليه، وهذا تفسير معنى الظل، والفرق بينه وبين الفيء: أن الظل ما كان من غدوة إلى الزوال مما لم تصبه الشمس، والفيء من بعد الزوال، ورجوعه إلى المشرق من المغرب مما كانت عليه الشمس قبل.

وقوله: (يَظَلُّ الرجل شاخِصًا) أي: يصير، يقال: ظللت بكسر اللَّام أفعل كذا أظل: بفتح الظاء إذا فعلته نهارًا وظلت: بالفتح والكسر. قال تعالى: ﴿ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا﴾ [طه: ٩٧] ولا يقال في غير فعل النهار، كما لا يقال باتَ إلا لفعل الليل ويقال: طفق فيهما ويكون "ظل يفعل كذا" بمعنى دام، قاله صاحب الأفعال وغيره.

وقوله: (وعلى رسول الله ثوب قد أظلَّ به) (٦) أي: جعل ليكون له ظلًا ليقيه الشمس.

[(ظ ل م)]

قوله: (الظُّلمُ ظُلُماتٌ يَوْمَ القِيَامَةِ) (٧) يعني: على أهله حين يسعى نور

---

(١) مسلم (٢٢٦٩).
(٢) البخاري (٣٠٤٥).
(٣) البخاري (٢٨١٩).
(٤) البخاري (١٢٤٤).
(٥) البخاري (٣٦١٥).
(٦) البخاري (٤٣٢٩).
(٧) البخاري (٢٤٤٧).