كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

الغين مع النون - فصل الاختلاف والوهم - ج: 2 - ص: 600

[فصل الاختلاف والوهم]

قوله: في حديث ابن مسعود: (وأنا لا أغني شيئًا لو كانت لي منعة) (١) كذا للحموي والنسفي، وعند غيرهما: (لا أغير) بالياء والراء والأول أوجه وإن كان معناها يصح أي: لو كان معي من يمنعني لأغنيت وكففت شرهم. أو غيرت فعلهم.

[الغين مع الواو]

[(غ و ث)]

قوله: في حديث هاجر: (هل عندك غَواث) (٢) بالفتح للأصيلي، وعند أبي ذر والقابسي: غواث بالضم وكلاهما صحيح، وعند بعضهم: غواث بالكسر، وهو صحيح أيضًا قال ابن قتيبة: يفتح ويضم: قال الفراء: يقال: أجاب الله غواثه وغواثه، ولم يأتِ في الأصوات إلا الضم، إلا غواثًا، وقد جاء مكسورًا نحو: النداء والغناء.

وقوله: (فادع الله يغيثُنا) (٣): بضم الثاء، كذا لابن الحذاء، ولرواة البخاري في كتاب الاستسقاء أي: ادعه بأن يغيثنا، وجواب الأمر محذوف يدل عليه الكلام أي: يجبك أو يحيى الناس ونحوه، كقوله في الرواية الأخرى: ادع الله أن يسقينا، وعند أكثرهم: يغثنا على الجواب، ومنهم من ضم الياء من الإغاثة، ومنهم من فتحها من الغيث والغوث معًا، وكذلك يجوز في اللفظ الأول.

وقوله: (اللهم أغثنا) (٤) كذا الرواية وهي من الإغاثة والغوث، وهي الإجابة لا من الغيث أي: تداركنا من عندك بغوث. يقال من ذلك: غاثه الله، وأغاثه، والرباعي اللغة الغالبة. وقال ابن دريد: الأصل: غاثه يغوثه غوثًا فأميت

---

(١) البخاري (٢٤٠).
(٢) البخاري (٣٣٦٤).
(٣) البخاري (١٠١٣).
(٤) البخاري (١٠١٤).