كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

النون مع الهاء - (ن هـ ى) - ج: 3 - ص: 369

الواحدة منه والنهية: بالفتح واحد النهى مثل: تمرة وتمر أي: له من نفسه في كل حال زاجر، ينهاه عن المكروه، كما قيل: "التقي ملجم".

يقال: نهيته عنه ونهوته لغة والنهاية الغاية. وحيث ينتهي الشيء ويقف، كأنه امتنع عندها من الزيادة.

و ﴿سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى﴾ [النجم: ١٤] فسرها في الحديث: إليها ينتهي علم الخلائق أي: ما وراءها من الغيب الذي لا يطلع عليه ملك، ولا غيره، إلا رب السماوات والأرض. وقيل: إليها ينتهى فلا تتجاوز، يريد ملائكة الله ورسله. وقيل: إليها تنتهي الجنة في العلو، والأول أظهر.

وقوله: ﴿وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى (٤٢)﴾ [النجم: ٤٢]، أي عنده تقف العقول والأفكار، وكل شيء منه، وإليه ينتهي ويضاف، وهو خالقه، ثم انقطع الكلام بعد فلا يضاف هو إلى شيء، ولا يقال بعده شيء.

وقوله: (فتناهى ابن صياد) (١) قيل: كثر استعمال الانتهاء في ترك ما يكره، حتى وضع موضع الفهم والعقل، كأن معناه عنده تنبه، وقد يكون معناه عندي: "تفاعل" من "النهى" وهو العقل أي: رجع إليه عقله، وتنبه لذلك من غفلته، وقد يكون أيضًا على بابه أي: انتهى عن زمزمته وتركها.

وقوله: في الأطفال: (فما يتناهى أو ينتهي حتى يدخله الجنة) (٢) يعني: أباه أي: ما يترك أخذه بأبيه وتعلقه به، وانتهى وتناهى وأنهى بمعنى: ويكون التناهي أيضًا من اثنين، ومنه قوله تعالى: ﴿لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ﴾ [المائدة: ٧٩] قيل: لا ينهى بعضهم بعضًا.

وقوله: في فضائل عمر: (حتى انتهى) (٣) قيل: معناه مات على تلك الحالة، وقد يصح عندي أن يكون حتى انتهى للغاية في الفضل، وفيما مدحه به.

---

(١) البخاري (٢٦٣٨).
(٢) مسلم (٢٦٣٥).
(٣) البخاري (٣٦٨٧).