كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة - [الدعوة لأبي كاليجار في بلاد ابن كاكويه] - ج: 29 - ص: 322

[[الدعوة لأبي كاليجار في بلاد ابن كاكويه]]

وولي بعده ابنه [أبو] منصور، فأقام الدّعوة والسّكّة للملك أَبِي كاليجار في جميع بلاد ابن كَاكوَيْه [١] .

[نيابة ناصر الدّولة دمشق]

وفيها ولي نيابة دمشق للمستنصر الأمير ناصر الدّولة الْحَسَن بْن الْحُسَيْن بْن عَبْد الله بْن حمدان، فحكم بها سبع سِنين [٢] .

[قراءة الاعتقاد القادريّ]

وفيها قُرئ الاعتقاد القادريّ بالدّيوان. أخرجه القائم بأمر الله، فقُرئ وحضَره العلماء والزُّهّاد.

وحضر أبو الحسن عليّ بن عمر القزوينيّ الزّاهد، وكتب بخطّه قبْل الفُقهاء: هذا اعتقادُ المسلمين، ومَن خالفه فقد خالف وفَسَقَ وكَفَرَ.

وهو: يجب على الإنسان أن يعلم أنّ الله وحده لا شريك له.

وفيه: كان ربُّنا [٣] ولا شيء معه ولا مكان يَحْويه، فَخَلَقَ كلَّ شيءٍ بقدْرته، وخلق العرش لا لحاجةٍ [٤] إليه، واستوى عليه كيف شاء وأراد، لا استواءَ [٥] راحةٍ كما يستريح الخلْق. ولا مدبّر غيره [٦] ، والخلْق كلهم عاجزون، الملائكة والنّبيّون [٧] . وهو القادر بقُدْرةٍ، العالم بعلْمٍ [٨] . وهو السّميع. البصير [٩] ، متكلّم

---

[١] الكامل في التاريخ ٩/ ٤٩٥، المختصر في أخبار البشر ٢/ ١٦٥، تاريخ ابن الوردي ١/ ٣٤٨.
[٢] ذيل تاريخ دمشق ٨٣، أمراء دمشق في الإسلام ٢٦ رقم ٨٨، زبدة الحلب لابن العديم ١/ ٢٦٣، نهاية الأرب ٢٨/ ٢١٣.
[٣] في «المنتظم» ٨/ ١٠٩، (١٥/ ٢٨٠) : «كان ربّنا وحده» .
[٤] في «المنتظم» ٨/ ١٠٩، (١٥/ ٢٨٠) : «لا لحاجته» .
[٥] في «المنتظم» ٨/ ١٠٩، (١٥/ ٢٨٠) : «لا استقرار» .
[٦] في «المنتظم» ٨/ ١٠٩، (١٥/ ٢٨٠) : «وهو مدبّر السموات والأرضين ومدبّر ما فيهما ومن في البر والبحر ولا مدبّر غيره ولا حافظ سواه يرزقهم ويمرضهم ويعافيهم، ويميتهم ويحييهم» .
[٧] في «المنتظم» ٨/ ١٩٠، (١٥/ ٢٨٠) : «والمرسلون والخلق كلّهم أجمعون» .
[٨] زاد بعدها في «المنتظم» ٨/ ١٩٠، (١٥/ ٢٨٠) : «أزلي غير مستفاد» .
[٩] في «المنتظم» ٨/ ١١٠، (١٥/ ٢٨٠) : «وهو السميع بسمع، والمبصر ببصر، يعرف صفتهما من نفسه لا يبلغ كنههما أحد من خلقه» .