كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة سبع وسبعين وأربعمائة - حرف الفاء - ج: 32 - ص: 203

- حرف الفاء-

٢١١- الفضل بن محمد [١] .

أبو عليّ الفارَمْذِيّ [٢] .

تُوُفّي رحمه الله في شهر ربيع الآخر. وكان شيخ الصُّوفيّة في زمانه.

ذكره عبد الغافر [٣] فقال: هو شيخ الشيوخ في عصره وزمانه، [٤] المنفرد بطريقته في التذكير التّي [٥] لم يُسبق إليها في عبارته وتهذيبه، وحسن آدابه [٦] ، ومليح استعاراته [٧] ، ودقيق إشاراته ورقة ألفاظه، [٨] ووقع كلامه في القلوب.

دخل نَيْسابور، وصحب زينَ الإسلام القُشَيْريّ [٩] ، وأخذ في الاجتهاد البالغ. وكان ملحوظًا من الإمام بعين العناية، موفرًا عليه منه طريقة الهداية [١٠] .

وقد مارس في المدرسة أنواعًا من الخدمة، وقعد سنين في التفكير، وعَبَر قناطر المجاهدة، حتّى فُتِح عليه، لوامع من أنوار المشاهدة.

ثمّ عاد إلى طُوس، واتصل بالشيخ [١١] أبي القاسم الكركانيّ الزّاهد [١٢]

---

[١] انظر عن (الفضل بن محمد) في: الأنساب ٩/ ٢١٩، والمنتخب من السياق ٤١٣، ٤١٤ رقم ١٤٠٧، ومعجم البلدان ٤/ ٢٢٨، واللباب ٢/ ٤٠٥، والإعلام بوفيات الأعلام ١٩٧، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٥٦٥ رقم ٢٩٤، والعبر ٣/ ٢٨٨، ودول الإسلام ٢/ ٨، ومرآة الجنان ٣/ ١٢٢، وطبقات الشافعية الكبرى ٤/ ٩، ١٠، وتاريخ الخميس ٢/ ٤٠١، وشذرات الذهب ٣/ ٣٥٥، ٣٥٦.
[٢] الفارمذيّ: ضبطها ابن السمعاني بفتح الراء والميم، وضبطها ياقوت بسكون الراء وفتح الميم.
وهي نسبة إلى فارمذ: قرية من قرى طوس.
[٣] في (المنتخب من السياق ٤١٣) .
[٤] كلمة: «وزمانه» ليست في المطبوع من المنتخب.
[٥] في (المنتخب) : «الّذي» .
[٦] في المطبوع من (المنتخب) : «أدائه» .
[٧] في المطبوع من (المنتخب) : «استعارته» .
[٨] في (المنتخب) زيادة: «الفائقة» .
[٩] العبارة في (المنتخب) : «تعلّم العلم في صباه، ثم دخل نيسابور ودخل مدرسة القشيرية وانخرط في سلك خدم الإمام زين الإسلام، وإرادة طريقة التصوف» .
[١٠] في (المنتخب) زيادة بعدها: «ملقنا ما يليق بحاله من الأذكار، إلى أن انفتح عينه، ونفذ في الطريقة» .
[١١] زاد في (المنتخب) : «العارف» .
[١٢] كلمة «الزاهد» غير موجودة في المطبوع.