كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة إحدى وعشرين وستمائة - حرف الميم - ج: 45 - ص: 73

حَكَى الشيُخ الضِّيَاءُ فِي سِيرَةِ الشَّيْخِ أَبِي عُمَر، قَالَ: سَمِعْتُ الشيخَ مُحَمَّد بْنَ حَسَنٍ العِرَاقي، خادِم الشَّيْخِ عَلِيٍّ الفَرْنَثِي، قَالَ: جئتُ بِالشَّيْخِ عليُّ إِلَى قَبْرِ الشَّيْخِ أَبِي عُمَر، فَقَالَ: صاحبُ هَذَا الْقَبْرِ حيٌّ فِي قَبْرِهِ.

وحكى الشيخ تقيّ الدين ابن الْوَاسِطِيُّ: أنَّه حَضَرَ عِنْدَ الشَّيْخِ عَلِيٍّ فِي مَكَانٍ عَلَى الشَّرَفِ الأَعْلَى، فَبَيْنَا هُوَ قَاعِدٌ والنّاسُ حولَه، إِذْ صَفَّقَ، فَخَرَجَ فقيرٌ، فَإِذَا أناسٌ مَعَهُمْ نعاير [١] لَبَنٍ وَغَيْرِهَا، وَكَانَ إِذَا صفَّق عَلِمُوا أنَّه قَدْ جَاءَ فُتُوحٌ، أَوْ مَا هَذَا مَعْنَاهُ.

وَذَكَرَ الشَّيْخُ مُحَمَّدُ بْنُ أبي الفضل، قال: شاهدت الشيخ عليّ الفَرَنَثِي، والحَجَرُ ينزِل مِنَ الْمُقَطَّعِ، فيُشير إِلَيْهِ: يَا مُبَارَكُ يَمِينٌ، فينزِلُ يمينا، وَيَقُولُ: يَا مُبَارَكُ شِمَالٌ، فَيَنْزِلُ شمالا. تُوُفّي الشَّيْخُ عليٌّ، فِي شَهْرِ جُمَادَى الآخِرَةِ بِقَاسِيُونَ، وَبَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ قُبَّةً.

٤٦- عُمَر بْنُ مُحَمَّد [٢] بن عُمَر بن بَرَكَة بن سَلامة بن أحمد بن أبي القاسم بن أبي الرَّيَّان. أبو حفص، بن أبي بكر، الدّاراقزّي، الكاغَدِيّ.

وُلِدَ سَنةَ خمسٍ وأربعين، وقال مرّة: سنة سبع وأربعين وخمسمائة.

وسَمِعَ من أبي الوَقْت، وابن البَطِّي. وكان شيخا فهما، حَسَنَ الأخلاقِ.

روى عنه الدُبيثيّ، وابن النّجار. وَحَدَّثَنَا عنه الأبَرْقُوهيّ. ومات في ذي الحجة.

[حرف الميم]

٤٧- مُحَمَّد بْن أَحْمَد [٣] بْن مُحَمَّد بن عبد الله. أبو عبد الله، الأنصاري

---

[١] نعاير: مفردها نعارة، وهي القدر الصغير من الفخار، ولا تزال هذه التسمية إلى الآن عند أهل الشام.
[٢] انظر عن (عمر بن محمد) في: ذيل تاريخ بغداد لابن الدبيثي (باريس ٥٩٢٢) ورقة ٢٠٣، والتكملة لوفيات النقلة (٣/ ١٣٣ رقم ٢٠٠٦، والمختصر المحتاج إليه ٣/ ١٠٩ رقم ٩٥٩ وفيه: «عمر بن محمد بن محمد بن أبي الريان» .
[٣] انظر عن (محمد بن أحمد الأندلسي) في: تكملة الصلة لابن الأبار ٢/ ٦١٣، والتكملة لوفيات النقلة ٣/ ١٣٤، ١٣٥ رقم ٢٠٠٩، وتكملة إكمال الإكمال لابن الصابوني ٣٣٤،