كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة - [قراءة الاعتقاد القادري] - ج: 29 - ص: 323

كلامٍ لا بآلةٍ [١] كآلة المخلوقين. لا يوصف إلّا بما وصفَ به نفسَه أو وصفَه به نبيُّه. وكلّ صفةٍ وصفَ بها نفسَه أو وصفه بها نبيّه [٢] فهي صفةٌ حقيقيّة لا صفة مجاز [٣] .

ونعلم [٤] أنّ كلام الله غير مخلوق، تكلّم به تكليمًا، وأنزله على رسوله على لسان جبريل [٥] ، فتلاه على محمد صلى الله عليه وسلم، وتلاه محمد على أصحابه [٦] . ولم يَصِرْ بتلاوة المخلوقين له مخلوقًا، لأنّه ذاك الكلام بعينه الّذي تكلَّم الله به، فهو غير مخلوق بكلّ حال [٧] ، مَتْلُوًّا ومحفوظًا ومكتوبًا ومسموعًا. ومَن قال إنّه مخلوق على حال من الأحوال فهو كافر حلال الدّم بعد الاستتابة منه.

ونعلم [٨] أنّ الإيمان قول وعمل، ونيّة [٩] ، يزيد وينقص [١٠] .

ويجب أن نحبّ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فإنّ خيرهم وأفضلهم بعد رسول الله أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ عُمَرُ، ثُمَّ عُثْمَانُ، ثُمَّ عليّ [١١] . ومن سبّ عائشة فلا حظّ له في الإسلام، ولا نقول [١٢] في معاوية إلّا خيرًا. ولا ندخل [١٣] في شيءٍ شَجَرَ بينهم [١٤] .

إلى أن قال: ولا نكفّر [١٥] بترك شيءٍ من الفرائض غير الصّلاة. فإنّ [١٦] من

---

[١] في «المنتظم» ٨/ ١١٠، (١٥/ ٢٨٠) : «لا بآلة مخلوقة» .
[٢] في «المنتظم» ٨/ ١١٠، (١٥/ ٢٨٠) : «رسوله» .
[٣] في «المنتظم» ٨/ ١١٠، (١٥/ ٢٨٠) : «لا مجازية» .
[٤] في «المنتظم» : «ويعلم» .
[٥] في «المنتظم» زيادة: «بعد ما سمعه جبريل منه» .
[٦] في «المنتظم» زيادة: «وتلاه أصحابه على الأمّة» .
[٧] في «المنتظم» : «فهو غير مخلوق بكلّ حال» .
[٨] في «المنتظم» : «ويعلم» .
[٩] في «المنتظم» زيادة: «وقول باللسان وعمل بالأركان والجوارح وتصديق به» .
[١٠] أنقص المؤلّف بعدها مقدار ثمانية أسطر.
[١١] في «المنتظم» زيادة: «ويشهد للعشرة بالجنة ويترحّم على أَزْوَاجِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» . (٨/ ١١٠) .
و (١٥/ ٢٨١) .
[١٢] في «المنتظم» ٨/ ١١١، (١٥/ ٢٨١) : «ولا يقول» .
[١٣] في «المنتظم» ٨/ ١١١، (١٥/ ٢٨١) : «ولا يدخل» .
[١٤] في «المنتظم» زيادة نيّف وثلاثة أسطر.
[١٥] في «المنتظم» : «ولا يكفر» .
[١٦] في «المنتظم» : «غير الصلاة المكتوبة وحدها فإنه» .