كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

تراجم رجال هذه الطبقة - [- حرف الياء] - ج: 18 - ص: 539

فتقدَّم إليه أبي، وكان من الأمناء، فقال: أيّها القاضي قد وفّقت الأموُر وبَرِئْت.

قال: وما السبب.

قال: فِي ترك القاضي قبول الشهود.

قال: فأجاز يومئذٍ شهادة سبعين نفْسا [١] .

وقال الفضل بْن محمد الشّعرانيّ: سَمِعْتُ يحيى بْن أكثم يقول: القرآن كلام اللَّه، فمن قال: مخلوق يُستتاب، فإن تابَ، وإلا ضُرِبت عُنُقه [٢] .

وعن يحيى بْن أكثم قال: ما سررتُ بشيء سروريَ بقول المستملي: مَن ذكرتَ رضي الله عنك.

وقد ذُكر للإمام أَحْمَد ما يُرمى به يحيى بْن أكثم، فقال: سبحان اللَّه، مَن يقول هذا [٣] ؟

وقال الصُّوليّ: سمعتُ إسماعيل القاضي- وذُكر يحيى بْن أكثم- فعظّم أمره، وذكر له هذا اليوم، يعني يوم قيامه فِي وجه المأمون لمّا أباح متْعة النساء، وما زال به حَتَّى ردّه إلى الحقّ. ونصّ له الحديثُ فِي تحريمها [٤] .

فقال لإسماعيل رجلٌ: فما كان يُقال؟

قال: مَعّاذ اللَّه أن تزول عدالة مثله بكذِب باغٍ أو حاسد. وكانت كُتُبُه فِي الفِقْه أجَلُّ كُتُبٍ تركها النّاس لطولها [٥] .

وقال أبو الْعَبَّاس: سُئِل رَجُل من البلغاء عن يحيى بْن أكثم، وأحمد بْن أبي دُؤاد أيُّهما أنبل؟ فقال: كان أَحْمَد مجدّ مع جاريته وابنته، وكان يحيى يهزل مع

---

[١] تاريخ بغداد ١٤/ ١٩٨، ١٩٩، ووفيات الأعيان ٦/ ١٤٩، وطبقات الحنابلة ١/ ٤١٢، وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٧، ٨، والنجوم الزاهرة ٢/ ٣١٧.
[٢] تاريخ بغداد ١٤/ ١٩٨، طبقات الحنابلة ١/ ٤١٢، سير أعلام النبلاء ١٢/ ٨.
[٣] تاريخ بغداد ١٤/ ١٩٨، طبقات الحنابلة ١/ ٤١٢، تهذيب الكمال ٣/ ١٤٨٦، سير أعلام النبلاء ١٢/ ٨.
[٤] انظر: تاريخ بغداد ١٤/ ١٩٩، ٢٠٠.
[٥] تاريخ بغداد ١٤/ ٢٠٠، طبقات الحنابلة ١/ ٤١٣، وفيات الأعيان ٦/ ١٤٩، ١٥٠، تهذيب الكمال ٣/ ١٤٨٦، سير أعلام النبلاء ١٢/ ٨، ٩.