كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

تراجم رجال هذه الطبقة - [حرف العين] - ج: 14 - ص: 240

وقال ابن مَعِين [١] : كذّاب خبيث، حدَّثَ بأحاديث موضوعة.

وقال أبو حاتم [٢] : متروك، لا يُكتَب حديثه.

وقال الْبُخَارِيّ [٣] : تركوه.

وقال ابن سعْد [٤] : وُلّي قضاء واسط، ثمّ عُزل. فقدِم بغداد وبها تُوُفّي في رابع عشر من رجب سنة سبع ومائتين.

وقال الحارث بن أبي أسامة: كَانَ كثير العيال شديد الفقر [٥] .

٢٥٣- عَبْد العزيز بن أبي رزمة غزوان [٦]- د. ت. -

---

[ () ] المسند شيئا» . والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ١٦، والجرح والتعديل ٥/ ٣٧٧، والكامل في ضعفاء الرجال ٥/ ١٩٢٦، وتاريخ بغداد ١٠/ ٤٤٥.
[١] قال في (معرفة الرجال) ١/ ٥٠: «ليس حديثه بشيء، كان يكذب» . وقال ١/ ٦٠ رقم ٨٥: «السعيدي الأعور، لم يكن بشيء، كان يكذب، كان من ولد سعيد بن العاص» . وقال في تاريخه ٢/ ٦٤: «ليس بشيء» .
وفي موضع آخر، قال معاوية بن صالح: سمعت يحيى يقول: عبد العزيز بن أبان كذّاب يدّعي ما لم يسمع، وأحاديث لم يخلقها الله قط.
وقال عثمان بن سعيد الدارميّ: سمعت يحيى يقول: عبد العزيز بن أبان ليس بثقة، قيل: فمن أين جاء ضعفه؟ قال: كان يأخذ أحاديث الناس فيرويها. (الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ١٧) .
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: وسئل عن عبد العزيز بن أبان القرشي، فقال: وضع أحاديث عن سفيان الثوري لم تكن.
وقال معاوية بن صالح: سمعت يحيى بن معين يقول: عبد العزيز بن أبان والله إنه كان كذّابا.
(الجرح والتعديل ٥/ ٣٧٧، والمجروحون ٢/ ١٤٠، الكامل في ضعفاء الرجال ٥/ ١٩٢٦) .
وقال أحمد بن زهير: سئل يحيى بن معين عن عبد العزيز بن أبان القرشي فقال: وضع حديثا عن فطر، عن أبي الطفيل، عن علي: «السابع من ولد العباس يلبس الخضرة» . (المجروحون ٢/ ١٤٠) .
[٢] الجرح والتعديل ٥/ ٣٧٧، وزاد فيه: «لا يشتغل به ... سألت أبا زرعة، عن عبد العزيز بن أبان فقال: ضعيف، قلت: يكتب حديثه؟ قال: ما يعجبني إلا على الاعتبار، وترك أبو زرعة حديثه، وامتنع من قراءته علينا، وضربنا عليه» .
[٣] في الضعفاء الصغير ٢٦٨ رقم ٢٢٤، وفي التاريخين الكبير، والصغير: «تركه أحمد» .
[٤] في طبقاته ٦/ ٤٠٤.
[٥] تاريخ بغداد ١٠/ ٤٤٧، وقد ضعّفه النسائي، والعقيلي، وأبو حاتم، وابن حبّان، وابن عديّ، والدار الدّارقطنيّ، والحاكم، وقال: منكر الحديث.
[٦] انظر عن (عبد العزيز بن أبي رزمة) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٣٧٦، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٦/ ٢٩ رقم ١٥٨٣، والكنى