كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

تراجم الأعيان في هذا العشر - حرف الياء - ج: 13 - ص: 484

وكان مرابطا بالثغور الشامية.

قال المسيب: سألته عَنِ الزُّهْد فقال: أن تزهد في الحلال، فأمّا ما حرّم الله فإنِ ارتكبته عذَّبَك [١] .

وقال تميم بْن سَلَمَةَ: سالت يوسف بْن أسباط: ما غاية التواضع؟

قَالَ: أن تخرج مِن بيتك فلا تلقى أحدًا إلا رَأَيْت لَهُ الفضل عليك [٢] .

وقال ابن خُبيق: قَالَ يوسف: خرجت مِن [٣] فأتيتُ المصَّيصةَ وجرابي عَلَى عُنقي، فقام ذا مِن حانوته يسلّم عليّ، وقام ذا يسلّم عليّ، فدخلت المسجد أركع، فأحدقوا بي، فتطلّع رَجُل في وجهي، فقلت في نفسي: كم بقاء قلبي [٤] عَلَى هذا؟ فرجعتُ بِعَرَقي إلى، فما رجع إلى قلبي إلى سنتين [٥] .

وقال يوسف بْن أسباط: للصّادق ثلاث خصال: الحلاوة، والملاحة، والمهابة [٦] .

وعنه قَالَ: خلْق الله القلوبَ مساكن للذَّكْر، فصارت مساكن للشّهوات [٧] ، لا يمحوا الشهوات مِن القلوب إلا خوف مزعج، أو شوق مُغْلِق [٨] .

وعنه قَالَ: الزُّهْد في الرئاسة أشدّ مِن الزُّهْد في الدنيا [٩] .

وقال ابن خُبَيق: قلت ليوسف: مالك لم تأذن لابن المبارك يسلّم عليك؟.

---

[١] حلية الأولياء ٨/ ٢٣٧، الزهد الكبير للبيهقي ٧٠ رقم ٣٢.
[٢] حلية الأولياء ٨/ ٢٣٨، وفيه: «فلا تلقى أحدا إلّا رأيت أنه خير منك» ، وكذا في صفة الصفوة ٤/ ٢٦٥.
[٣] هكذا في الأصل، وفي الحلية «سنح» ، ولم أتبيّن صحّتهما، والمثبت يتفق مع صفة الصفوة.
[٤] في الحلية «كم يقابلني» ، والمثبت يتفق مع صفة الصفوة.
[٥] حلية الأولياء ٨/ ٢٤٤ وفيه «سنين» . والمثبت يتفق مع صفة الصفوة ٤/ ٢٦٢.
[٦] صفة الصفوة ٤/ ٢٦٤.
[٧] صفة الصفوة ٤/ ٢٦١.
[٨] حلية الأولياء ٨/ ٢٣٨، وفيه «مفلق» بالفاء، والمثبت يتفق مع صفة الصفوة ٤/ ٢٦٢.
[٩] حلية الأولياء ٨/ ٢٣٨، صفة الصفوة ٤/ ٢٦٢.