كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

تراجم الأعيان في هذا العشر - حرف العين - ج: 13 - ص: 256

أبو عَبْد الرحمن البصْريّ الأفطس.

عَنْ: الأعمش، وفُضَيْل بْن غَزْوان، وابن أبي ليلى، وموسى بْن عُقْبة.

وعنه: الفلاس، وأبو كامل الْجَحْدَريّ، وعمر بْن شَبَّة، وآخرون.

قَالَ يحيى القطّان: لَيْسَ بثقة [١] .

وقال أحمد بْن حنبل [٢] : تركوا حديثه.

وقال ابن عَدِيّ [٣] : يُكتب حديثُه مَعَ ضَعْفه [٤] .

قلت: كَانَ يستخف بالأئمّة، قَالَ: يكذِب سُفْيان. وتكلّم في غُنْدَر.

وقال عَنِ القطّان: ذاك الأحوال. وكذا سُنّة الله في كلّ مِن ازدرى العلماء بقي حقيرا [٥] .

---

[ () ] و ٤٥٤٥، والتاريخ الكبير ٥/ ١٠٠ رقم ٢٨٨، والتاريخ الصغير ١١٦، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٦٨، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٥ رقم ٣٤٣، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٦١، ٢٦٢ رقم ٨١٤، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٦٤، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٤٨، والجرح والتعديل ٥/ ٦٩ رقم ٣٢٠، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٢٠، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤/ ١٥١٢، ١٥١٣، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١١٣ رقم ٣١٣، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٤١ رقم ٣٢٠٠، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٣١ رقم ٤٣٦١، ولسان الميزان ٣/ ٢٩٢ رقم ١٢٣٢.
[١] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٦٢، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤/ ١٥١٢.
وفي الجرح والتعديل ٥/ ٦٩ قال عليّ بن المديني ليحيى بن سعيد القطّان: ان عبد الله بن سلمة الأفطس يزعم أنه كان يسأل المحدّثين، فقال يحيى: ما سأل عنه أحد وأنا معه، وأنا كنت أسأل وأكتب، ثم ينسخها منّي.
[٢] في العلل ومعرفة الرجال ٢/ رقم ٣٢٥٦ و ٣/ رقم ٤٣٨٤ و ٤٥٤٥، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥/ ١٠٠، والجرح والتعديل ٥/ ٦٩.
[٣] في الكامل في الضعفاء ٤/ ١٥١٣.
[٤] وقال ابن معين: «ليس بثقة» .
وقال مسلم: «متروك الحديث» .
وقال النسائي مثله.
وقال ابن حبّان: «كان سيّئ الحفظ فاحش الخطأ كثير الوهم، تركه أحمد ويحيى» .
[٥] قال أحمد: ترك الناس حديثه، ثم قال: كان يجلس إلى أزهر، فيحدّث أزهر، فيكتب على الأرض: كذب، كذب، وكان خبيث اللسان.
وقال أيضا: كان من أصحاب يحيى وكان سيّئ الخلق، تركنا حديثه، وتركه الناس، خاصم الأفطس يحيى بن معين بمكة، فقال: دعوني، فأنا له قرن، هذا قول الأفطس. (انظر العلل ٣/ رقم ٤٥٤٥، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٦٢ والجرح والتعديل ٥/ ٦٩) .