كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

تراجم الأعيان في هذا العشر - حرف الألف - ج: 13 - ص: 100

وبُنْدار، وخلْق كثير آخرهم موسى بْن سهل الوشّاء.

وكان حُجّة حافظًا فقيهًا.

ولد سنة عشرٍ ومائة.

وكان يَقُولُ: مَن قَالَ ابن عُلَيّة فقد اغتابني [١] .

قَالَ مؤمّل بْن هشام: سمعته يَقُولُ: لقيت محمد بْن المُنْكَدِر، وسَمِعْتُ منه أربعة أحاديث. فَقُلْتُ: ذا شيخ. فلمّا قدمت البصرة إذا أيّوب يَقُولُ: ثنا محمد بْن المُنْكَدِر [٢] .

وقال غُنْدَر: نشأت في الحديث يوم نشأن وليس أحدٌ يُقَدَّم في الحديث عَلَى ابن عُليّة [٣] .

وقال أبو دَاوُد: ما أحدٌ مِن المحدّثين إلا أخطأ، إلا ابن عُلَيَّة، وبِشْر بْن الْمُفَضَّلِ [٤] ، وقال ابن مَعِين [٥] : كَانَ ابن عُلَيَّة ثقة ورِعًا تقيًا.

وقال يُونُس بْن بُكَيْر: سَمِعْت شُعْبَة يَقُولُ: ابْن عليّة سيّد المحدّثين [٦] .

وقال عمرو بْن زُرارة: صحِبْتُ ابنَ عُلَيَّة أربَعَ عشرةَ سنة فما رأيته تبسّم فيها [٧] .

---

[١] العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ ٣٧٢ رقم ٢٦٥٣ وفيه: كان إسماعيل بن إبراهيم يكره أن يقال له: ابن عليّة.
والقول المثبت أعلاه، في (تاريخ بغداد ٦/ ٢٣١) .
[٢] تاريخ ابن بغداد ٦/ ٢٣١.
[٣] تاريخ بغداد ٦/ ٢٣١.
[٤] تاريخ بغداد ٦/ ٢٣٣.
[٥] في معرفة الرجال ١/ ١٠٤ رقم ٤٧١ وزاد: صدوقا، مسلما. وهو في تاريخ بغداد ٦/ ٢٣٤.
[٦] تاريخ بغداد ٦/ ٢٣٤.
[٧] تاريخ بغداد ٦/ ٢٣٥ والعبارة فيه: «صحِبْتُ ابنَ عُلَيَّة أربَعَ عشرةَ سنة فما رأيته ضحك فيها، وصحبته سبع سنين فما رأيته تبسّم فيها» . وانظر: العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ ٤٢٥ رقم ٢٨٨١.