كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة اثنتين وخمسين وستمائة - حرف الميم - ج: 48 - ص: 135

يسكن الأمينيّة [١] فخرج منها واختفى، ولم يُعْلَم بمكانه. وسبب ذلك أنّ النّاصر عيّنه للوزارة وكتب تقليده، فكتب هُوَ إلى النّاصر يعتذر.

قلت: وقد دخل فِي شيء من الهَذَيَان والضّلال، وعمل دائرة وادّعى أنّه يستخرج منها عِلم الغيب وعِلم السّاعة، نسأل الله السّلامة فِي الدّين. ولعلّه إن شاء الله رجع عن ذلك [٢] .

تُوُفي فِي السّابع والعشرين من رجب بحلب، وقد جاوز السّبعين.

٨٦- مُحَمَّد بن عليّ بن بقاء [٣] .

أَبُو البقاء ابن السّبّاك البغداديّ.

سمع من: أَبِي الفتح بن شاتيل، وأبي السّعادات القزّاز، وذاكر بن كامل، ويحيى بن بوش، وابن كليب.

---

[١] الأمينية: انظر عنها في: الدارس ١/ ٨٤.
[٢] وقال اليافعي: «وابن طلحة المذكور لعلّه الّذي روى عن السيد الجليل المقدار الشيخ المذكور عبد الغفّار صاحب الزاوية في مدينة قوص، قال: أخبرني الرضى ابن الأصمع قال: طلعت جبل لبنان فوجدت فقيرا فقال لي: رأيت البارحة في المنام قائلا يقول:
للَّه درّك يا بن طلحة ماجدا ... ترك الوزارة عامدا فتسلطنا
لا تعجبوا من زاهد في زهده ... في درهم لما أصاب المعدنا
قال: فلما أصبحت ذهبت إلى الشيخ ابن طلحة فوجدت السّلطان الملك الأشرف على بابه وهو يطلب الإذن عليه فقعدت حتى خرج السلطان فدخلت عليه فعرّفته بما قال الفقير، فقال:
إن صدقت رؤياه فأنا أموت إلى أحد عشر يوما، وكان كذلك. (مرآة الجنان ٤/ ١٢٨، ١٢٩) .
وقال ابن شاكر الكتبي: وله كتاب سمّاه «العقد الفريد» جمع فيه كل شيء مليح، وكتاب في علم الحروف، وكتاب «الدرّ المنظّم في اسم الله الأعظم» .
ومن شعره في المنجم:
إذا حكم المنجّم في القضايا ... بحكم جازم فاردد عليه
فليس بعالم ما الله قاض ... وقلّدني ولا تركن إليه
ومن شعره في المعنى:
ولا تركنن إلى مقال منجّم ... وكل الأمور إلى الإله وسلّم
واعلم بأنك إن جعلت لكوكب ... تدبير حادثة فلست بمسلم
وله شعر غيره في (عيون التواريخ) .
[٣] انظر عن (محمد بن علي بن بقاء) في: العبر ٥/ ٢١٣، والإشارة إلى وفيات الأعيان ٣٥٠، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٢٨١.