كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة خمس وعشرين وأربعمائة - حرف الألف - ج: 29 - ص: 145

عارفًا بالفقه، له حظٌ من عِلم العربيّة، كثير الحديث [١] . صنّف مُسندًا ضمَّنه ما اشتمل عليه «صحيح البخاريّ» و «مسلم» [٢] . وجمع حديث الثَّوريّ، وشُعْبَة [٣] ، وعُبَيْد الله بن عمر، وعبد الملك بن عُمَيْر، وبيان بن بشر، ومطر الورّاق، وعيرهم. ولم يقطع التّصنيف حتّى مات [٤] .

وكان حريصًا على العِلم، مُنْصَرف الهمَّه إليه. سمعته يقول لرجلٍ من الفُقَهاء الصُّلحاء: أدعُ اللهَ أن ينزع شهْوة الحديث من قلبي، فإنّ حُبَّه قد غلب عليَّ، فليس لي اهتمام في اللّيل والنّهار إلّا به. أو نحو هذا.

وكنتُ كثيرًا أُذاكره الأحاديث، فيكتبها عنّي، ويُضَمِّنُهَا جُمُوعَه [٥] .

وسمعتُ الأزهريّ يقول: البَرْقانيّ إمامٌ إذا مات ذهبَ هذا الشّأن [٦] .

وسمعتُ محمد بن يحيى الكرْماني الفقيه يقول: ما رأيت في أصحاب الحديث أكثر عبادةً من البَرْقانيّ [٧] .

وسألت الأزهريّ: هل رأيت شيخًا أتقن من البَرْقانيّ؟ قال: لا [٨] .

وسمعتُ أبا محمد الخلّال ذكر البَرْقانيّ فقال: كان نسيجَ وحده [٩] .

وقال الخطيب [١٠] وأنا ما رأيت شيخًا أثبت منه.

وقال أبو الوليد الباجيّ: أبو بكر البَرْقانيّ ثقة حافظ [١١] .

قلت: وذكره أبو إسحاق في «طبقات الشّافعية» [١٢] فقال: ولد سنة ستّ

---

[١] زاد بعدها: «حسن الفهم له، والبصيرة فيه» .
[٢] منه نسخة في تركيا بمكتبة آصفية، رقمها ١/ ٦٧٠ حديث ٥٩٥ كتبت سنة ١١٣١ هـ. (انظر تاريخ التراث العربيّ ١/ ٤٧٤) .
[٣] زاد: «وأيّوب» .
[٤] زاد: «وهو يجمع حديث مسعر» .
[٥] تاريخ بغداد ٤/ ٣٧٤، الأنساب ٢/ ١٥٧، ١٥٨، تاريخ دمشق ٧/ ١٧٠.
[٦] تاريخ بغداد ٤/ ٣٧٥، تاريخ دمشق ٧/ ١٧٠ وفيها زيادة: «يعني الحديث» ، المنتظم ٨/ ٨٠.
[٧] تاريخ بغداد ٤/ ٣٧٥، المنتظم ٨/ ٨٠، تاريخ دمشق ٧/ ١٧٠.
[٨] تاريخ بغداد ٤/ ٣٧٥، المنتظم ٨/ ٨٠، تاريخ دمشق ٧/ ١٧٠.
[٩] تاريخ بغداد ٤/ ٣٧٥، المنتظم ٨/ ٨٠، تاريخ دمشق ٧/ ١٧٠.
[١٠] تقدّم قوله قبل قليل.
[١١] تاريخ دمشق ٧/ ١٧١.
[١٢] طبقات الفقهاء ١٢٧.