كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة ست وأربعمائة - حرف الميم - ج: 28 - ص: 147

مختار الدّولة قائد الجيوش.

ولي إمرة دمشق بعد أَبِي المُطاع بْن حمدان، فبقي أربع سنين، وعُزِل في هذه السّنة.

٢٠٣- محمد بْن الحَسَن بْن فُورك [١] .

أبو بَكْر الإصبهانيّ الفقيه المتكلَّم.

سَمِعَ «مُسْنَد الطَّيَالِسيّ» من: عَبْد الله بْن جعفر الإصبهانيّ، واستُدعيَ إلى نَيْسابور لحاجتهم إلى عِلْمه، فاستوطنها [٢] . وتخرَّج بِهِ طائفة في الأصول والكلام.

وله تصانيف جمّة.

وكان رجلًا صالحًا.

وقد سَمِعَ أيضًا من أبي خُرَّزاد الأهوازيّ.

روى عَنْهُ: أبو بَكْر البَيْهَقيّ، وأبو القاسم القُشَيْريّ، وأبو بَكْر أحمد بْن عليّ بن خَلَف، وآخرون.

---

[ () ] تاريخ الأنطاكي (بتحقيقنا) ٢٢٩ وهو «المظهر بن نزّال» ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٤٢/ ٩٥، ومرآة الزمان لسبط ابن الجوزي ج ١١ ق ٢/ ٣١، وأمراء دمشق في الإسلام ٧٦ رقم ٢٣٤، والمقفّى للمقريزي (مصوّرة دار الكتب المصرية) ٢/ ورقة ٣١٦، ومعجم الأدباء ٦/ ٢٥١، وزبدة الحلب ١/ ٢١٥، ونهاية الأرب (مصوّرة دار الكتب المصرية) ٢٩/ ١٤، وتاريخ ابن الفرات ٨/ ٨٧، وكتابنا: تاريخ طرابلس السياسي والحضاريّ (طبعة ثانية) ج ١/ ٣٠٩- ٣١١.
[١] انظر عن (محمد بن الحسن بن فورك) في:
الرسالة القشيرية ٣١٠، وإنباه الرواة للقفطي ٣/ ١١٠، ١١١، وتبيين كذب المفتري لابن عساكر ٢٣٢، ٢٣٣، واللباب ٢/ ٢٢٦، والتقييد لابن النقطة ٦٠ رقم ٤١، وتلخيص ابن مكتوم ٢٠٣، ووفيات الأعيان ٤/ ٢٧٢، ٢٧٣ رقم ٦١٠، والعبر ٣/ ٩٥، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٢١٤- ٢١٦ رقم ١٢٥، والوافي بالوفيات ٢/ ٣٤٤ رقم ٧٩٦، ومرآة الجنان ٣/ ١٧، ١٨، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٤/ ١٢٧- ١٣٥، وطبقات الشافعية للإسنويّ ٢/ ٢٦٦، ٢٦٧ رقم ٨٧٩، وتاج التراجم لابن قطلوبغا ٤٦، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ١/ ١٩٤ رقم ١٥٠ وفيه:
«محمد بن الحسين» ، والنجوم الزاهرة ٤/ ٢٤٠، وطبقات المفسّرين ٢/ ١٣٢، وتاريخ الخلفاء ٤١٦، وشذرات الذهب ٣/ ١٨١، ١٨٢، وديوان الإسلام ٣/ ٤٤٣، ٤٤٤ رقم ١٦٥٤، وكشف الظنون ٢٠٠، وإيضاح المكنون ١/ ٤٧٥، و ٣/ ٤٨٩، وهدية العارفين ٢/ ٦٠، والأعلام ٦/ ٨٣، ومعجم المؤلفين ٩/ ٢٠٨، وتاريخ الأدب العربيّ ١/ ١٧٥، وذيله ١/ ٢٧٧، وتاج العروس ٧/ ١٦٧.
[٢] التقييد لابن النقطة ٦٠.