كتاب المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

[القاف مع السين] - قسي - ج: 2 - ص: 178

و (الاستقسام) بالأزلام: طلَب معرفةِ ما قُسم له ممَّا لم يُقسم.

و (القَسَم): اليمين، يُقال: أقسم باللّه إقساما. وقولهم:

حكَم القاضي (بالقَسامة): اسمٌ منه وُضِع موضع الإقسام، ثم قيل للذين يُقْسِمون: قَسامةٌ، وقيل: هي الأَيمان تُقْسم على أولياءِ الدم، عن الأزهري (١). وبها سُمّي قَسامة بن زُهير في نكاح السَّير.

«لو أقسَم على اللّه»: في (طم). [طمر].

[قسي]

(دِرْهم قَسِيّ): أي رديء، من نحاس وغيره ذو غشٍّ (٢)، وجمعه (قِسْيان) كصَبيٍّ وصِبْيان.

[[القاف مع الشين]]

[قشب]

(القَشْب): الخَلْط. ومنه (القِشْب) السَّمّ؛ لأنه أشياء تُخلَط، ثم قيل لكل ما يُستَقْذر: قِشْبٌ، ومنه: (قَشَبه) و (قشّبه) إذا آذاه.

وعن عمر ﵁ «أنه وجَد من معاويةَ ريحَ طيبٍ وهو مُحرِم، فقال: مَنْ قَشَبنا؟».

أي من أصابنا بهذه الرائحة، والذي له (٣) استخبَثها من معاويةَ: مخالفَتُه السُّنَّةَ وتَطَيُّبه وقتَ الإحرام.

«٤» قشسر (٤):

مِسْحٌ (قُشَاسَارِيٌّ)، بضم القاف

---

(١) التهذيب ٨/ ٤٢٣.
(٢) ع، ط: «رديء ذو غشٍ من نحاس وغيره».
(٣) كذا في الأصلين أي لأجله. وسقطت «له» من ط.
(٤) ع: قشر. ط: قشس.
والصواب ما أثبت. وانظر القاموس وما ذكر ثمة في المتن والهامش عن «شاسار» أو «شاشار».