كتاب المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

[السين مع الخاء] - سخخ - ج: 1 - ص: 388

[سخخ]

(السُّخّ) في (غو). [غور].

[سخر]

(السُخْرِيُّ) من (السُخْرة) وهو (١) ما يُتَسَخَّر، أي يُستعمل بغير أَجْرٍ.

[سخبر]

(عبد اللّه بن سَخبَرة) أبو مَعْمَرٍ الرازيُّ.

هكذا صحّ. وصَخْبَرةُ وشَجَرةُ: خطأ.

[سخف]

رجلٌ (سَخيف) وفيه (سُخْفٌ) وهو رقّة العقل، من قولهم: «ثوب سَخيف» إذا كان قليلَ الغَزْل.

وقد (سُخفَ سَخافةً) و (سَخَّفْتهُ) نسبتُه (٢) إلى السُخْف، قياساً على جَهَّلْتُه وفسَّقْتُه وسرَّقْتُه. ومنه قول المتكلمين في أن النبي ﵇ مُنَزّهٌ عن الصغائر المسخِّفة كما عن الكبائر.

وعليه ما في المختصر: «لا تَجوز شهادة من يفعل الأفعال المُسَخِّفة» وهكذا بخط شيخنا وتصحيحه، ويدل على صحة ذلك ما ذكره النضرويُّ في شرحه: لا يجوز مَن ومن، أي من يأكل الربا ويقامر ولا من يفعل أفعالَ السُخف (٣). ويشهد له قول مشرِّحٍ (٤) آخر: لأن هذه أمور تدلّ على قُصور عقلِه. وأما (المسخَّفة) - بكسر الخاء وفتحها - ففي كلِّ منهما تمحُّلٌ (٥).

[سخل]

(السَخْلة) قيل: البَهْمَة.

[سخم]

(يُسخَّم) وجهُه: أي يُسوَّد، من (السُخام) وهو سَواد القِدر، وأما بالحاء من الأسْحَم الأسْودِ فقد جاءَ.

---

(١) ع، ط: وهي.
(٢) ط: وسخفه نسبه.
(٣) بعدها في ط: يعني أهل السخف
(٤) ط: شارح.
(٥) من قوله: «وسخفته نسبته إلى السخف» إلى هنا: ساقط من ع وهو مثبت في ط وهامش الأصل وفي ذيله رمز «صح صح».