كتاب المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

[العين مع الطاء] - عطن - ج: 2 - ص: 68

(وعِطْف) الإنسان بالكسر: جانِبُه من رأسه إلى وَرِكه أو قدمه، ومنه: «هم أَلْينُ عِطْفا».

وأما: زُقاق فيه (عَطِفْ)، أي اعوجاج، فقد رُوي بالفتح والكسر، تسميةً بالمصدر، أو فعْلًا بمعنى مفعول.

[عطن]

(العَطَنُ) و (المَعْطِن): مُنَاخُ الإبل ومَبْركها حولَ الماء، والجمع (أعْطانٌ ومَعاطنُ).

وقوله: «حريمُ بئرِ العَطَنِ أربعون ذراعا وحريمُ بئر الناضح ستون» فإنما أضاف ليُفْرَقَ بين ما يُسْتَقى منه باليد في العَطن، وبين ما يُسْتَقى منه بالناضِح، وهو البعير.

[عطو]

(العَطاء): اسم ما يُعطى، والجمع (أَعْطِية) و (أَعطيات)، وبه سُمّي عَطَاء بن أبي رَباح.

وقوله: «لا يجوز بيع العَطاء والرزق»، ففرْق ما بينهما أنَّ العطاء: ما يُخْرَج للجُندي من بيت المال في السنة مرة أو مرتين، والرزق: ما يُخْرج له كلَّ شهر، وعن الحلوائي: كلَّ سنة أو شهر، والرزق يوما بيوم.

وفي شرح القُدوري في العاقلة: «الدِّيَةُ في أَعْطياتهم ثلاث سنين (١)، فإن لم يكونوا أهلَ عطاء وكانت لهم أرزاق جُعلت الديةُ في أرزاقهم»، قال: «والفرق بينهما أن العطيّة ما يُفْرض للمُقاتِلة والرزق ما يُجْعل لفقراء المسلمين إذا لم يكونوا مُقاتِلة».

و (العطيَّة): مثله (٢) والجمع (عَطَايا) وبها كُنيت أمُّ عَطيّة الأَنصارية.

---

(١) ع: «الدية في أعطياتهم في ثلاث سنين».
(٢) كتب تحتها في الأصل:
مثلها.