كتاب المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

باب القاف - [القاف مع الذال] - ج: 2 - ص: 163

[[القاف مع الذال]]

[قذر]

(القَذَر) و (القَذَارة): خِلافُ النظافة، يقال: (قَذِر) (١) الشيءُ فهو (قَذْرٌ) أي غير نظيف، و (قَذِرْتُه) أنا: استقذرتُه وكرهته، ومنه

الحديث: «قَذِرْتُ لكم جَوالَّ القُرى»

أي كرِهت البقر التي تأكل النجاسات فلا تأكلوها.

ورجل (قاذورة): فاحش سيّئ الخُلُق». وأما

قوله:

«كان ﵇ قاذورةً لا يأكل الدجاج حتى يُعْلَف»

، فالمراد (٢) أنه كان مُتَقَذِّرا، من (تقذَّرْتُ) الشيء و (استقذرتُه) إذا اجتنبتَه كراهةً له، ويُقال لكل ما يُستفحَش ويُحَقُّ (٣) بالاجتناب:

قاذورة، ومنه (٤):

«اجتنِبوا هذه (٥) القاذورات التي نَهى اللّه عنها»

، والمراد بها في حديث ماعِز: «الزنا». وهذا من تسمية الشيء بصفة صاحبه.

[قذف]

«وقذَف بالزبد»: في (خم). [خمر].

[قذل]

(القَذَالان)، عن ابن دريد: ما اكتنفا فأس (٦) القَفَا من عن يمينٍ وشمال، وعن الغوري: «القَذال ما بين نُقْرة القَفا إلى الأذُن». والجمع: (أقْذِلةٌ) و (قُذلٌ)، و (المَقْذول): المشْجوج في قَذاله.

---

(١) ع: «قذر» بضم الذال، وفي المصباح: من باب تعب.
(٢) ع: فالمراد به.
(٣) ع، وهامش الأصل: «ويحق» بفتح الياء وكسر الحاء.
(٤) في هامش الأصل:
«قوله ﵇».
(٥) كتب فوقها في الأصل: «من»، ورواية النهاية:
«اجتنبوا هذه القاذورة». قال ابن الأثير: «القاذورة هاهنا الفعل القبيح والقول السئ».
(٦) كتب تحتها في الأصل: من عظم.