كتاب المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

[الهمزة مع الكاف] - أكل - ج: 1 - ص: 42

على هيئته: هو ما يُجعل على مقدَّمِه، شبْهُ الرُّمّانَةِ. و (الوِكافُ) لغةٌ: ومنه (أَوْكفَ) الحمارَ و (آكَفَه).

[أكل]

(الأكلُ) معروفٌ و (الأَكْلَةُ) المرّةُ ومنها

قوله: «المعتادُ أكلتانِ، الغَداءُ والعَشاءُ»

، أيْ أَكْلُهما، على حذفِ المضافِ، أو على وَهْم أنَّ الغَداءَ والعَشاءَ مَعنَيانِ لا عَيْنان.

و (الأُكْلة) بالضم اللقْمة، والقرُصُ الواحدُ أيضاً، ومنها:

«فرقُ ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أُكْلَةُ السَحَرِ».

هكذا [بالضم] (١) في صحيح مسلم، وأما أُكْلةُ السَّحور، كما في الشرح، فتحريف، وإن صحّ فله وجهٌ (٢).

وقوله: «كيلا (تأكلها) الصَّدَقةُ» أي لا تُفنيها، مجاز، كما في قولهم: أكلَ فلانٌ عُمْرَه، إذا أفناه، وأكلَت النارُ الحطبَ.

(وأَكِيلةُ) السَّبُعِ: هي التي منها يأكل ثم تُستنقَذُ منه.

و (الأَكولة) هي التي تُسمَّن للأكل، هذا هو الصحيح. وعن ابن شُمَيل أنّ أكولةَ الحيّ قد تكون (أَكِيلةً) وهذا - إن صحّ - عُذْرٌ، لما رُوي عن محمدٍ ﵀ أنه استعمل (الأكيلة) في معنى السَمينة. على أنها قد جاءت في حديث عمر ﵁ من رسالة أبي يوسف ﵀ إلى هارون الرشيد غيرَ مرّة وقال: الرُّبَّى التي معها ولَدُها (٣) و (الأكِيلةُ) التي يسمّنها صاحب الغنم ليأكلها.

---

(١) من ع، ط.
(٢) في هامش الأصل: «يعني بطريق إضافة البيان كقوله:
خاتم فضة». وفي موضع آخر منه: «أكلة في السحر، وأكله من السحور».
(٣) في هامش الأصل: «الربى: الحديثة النتاج وجمعها رباب». بضم الراء.
ط: التي يكون معها ولدها.