(شكَرهُ) لغة في (شَكَر لهُ). وفي دعاء القنوت:«نشكرك» كما يجري على ألسنة العامّة ليس بِمُثْبَتٍ في الرواية أصلًا (١).
[شكك]
قوله: «(فشَكَّ) رجْلَه مع رِكابه» أي شَقّها وانتظمها.
[شكل]
(الشَّكْل) بالفتح: المِثْل والشِّبْه. والجمع (أشكال). ومنه (أَشْكَل) الأمرُ: إذا اشْتَبه. ورجلٌ (أشْكَلُ) العَينِ وأشْهل العين. وفيها (شُكْلَةٌ) وهي حُمرةٌ في بياضها وشُهْلة في سَوادها.
وفَرس (مَشْكول): به (شِكالٌ) وهو أن يكون البَياضُ في يَدٍ ورجْلٍ من خلاف.
[شكو]
(الإشكاء) إزالة الشِكاية. ومنه:
«شكونا إلى رسول اللّه ﵇ حَرَّ الرَّمْضاء فلم يُشكِنا»
[[الشين مع اللام]]
[شلل]
(شَلَّت) يدُه (شَللًا) من باب لَبِس، وهي شَلّاء. ومن قال: شَلَّ المارنُ (٢) وشلَّتِ الأُذنُ فهو عَجميٌّ.
[شلي]
(أشلَيتُ) الكلبَ للصَيد: دعوتُه (إشْلاءً).
(١) أي في رواية الحديث. وفي ع: «أيضاً» بدل «أصلا». (٢) المارن من الأنف: ما لان منه.