كتاب المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

[الشين مع الهاء] - شهر - ج: 1 - ص: 459

وأما قوله [تعالى] (١) «فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ»:

فانتِصابُه بالظرف (٢) على معنى: فمن كان حاضراً مقيماً غير مُسافر في الشهر فَلْيَصُمْهُ، أي فَلْيَصُم فيه.

و (الشهادة): الإخبار بصحّة الشيء عن مُشاهدةٍ وعِيان.

يقال: (شَهِدَ) عند الحاكم لفلان على فلان بكذا (شهادةً) فهو (شاهِدٌ) وهم (شُهودٌ) و (أشْهادٌ) وهو (شَهيدٌ) وهم (شُهَداء). وأما (الشَهيد)، بمعنى المُسْتَشْهَد المقتول، فقيل:

لأنه مشهودٌ له بالجنة، أو لأنه حيٌّ عند اللّه حاضرٌ.

وقد تَجْري الشَهادة مُجرى الحَلِف فيما يُراد به من معنى التوكيد (٣)، يقول الرجل: أَشهَدُ وأَشْهَدُ باللّه، بفتح الألِف، وأَعزِمُ وأَعزِم باللّه، في موضع: أُقسِم. وعليه قوله [تعالى (٤)] «قالُوا: نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ»، في أحد الوجهين. وبه استدَلّ أبو حنيفة أن «أشهدُ» يمين.

و (أَشْهَده) على كذا: جَعله شاهِداً له، و (استَشْهدَه) طلَب منه الشهادة.

و (الإشهاد) في الجنايات: أن يقال لصاحب الدار: «إنّ حائطك هذا مائلٌ فاهْدِمْه، أو مَخُوف فأصلِحْه».

و (التَشهُّد): قراءة التَحيّات لاشتمالِها على الشهادتَين.

[شهر]

(شَهَره) بكذا: شهَّره به (٥)، وهو (مشْهورٌ) و (مشهَّر). و (أشْهَره)، بمعنى شهَّره: غيرُ ثَبتٍ.

---

(١) من ع، ط والآية رقمها «٣» من سورة البقرة. وقوله تعالى: «فَلْيَصُمْهُ» لم يرد في ع.
(٢) ع: على الظرف.
(٣) ع: من التوكيد.
(٤) من ع، ط.
والآية من سورة المنافقين «١»: «إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ قالُوا نَشْهَدُ … ».
(٥) أي أذاع عنه السوء، والثاني يفيد المبالغة. وفي ع، ط: «وشهره به» بالواو.