كتاب المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

[الواو مع الضاد] - وضح - ج: 2 - ص: 359

والمراد به

في قول الحسن ﵀: «الوُضُوء قبل الطعام يَنْفي الفقرَ»

غَسْلُ اليد (١) فحسب، وعليه

الحديث: «توضَّؤوا مما غَيَّرتِ النارُ»

أي نظِّفوا أيديكم، هكذا في الغريبين.

و (المِيْضَأة) و (المِيضَاءَة) على مِفْعَلة ومِفْعالة:

المِطْهرة التي يُتوضّأ منها أو فيها.

[وضح]

(وَضَح) الشيءٌ: ظهر (وُضوحا)، و (أَوْضَحتُه) أنا (إيضاحا): أظهرته. ومنه (المُوضِحة) من (٢) الشِّجاج: وهي التي تُوضِح العظم. ويقال: (أوضَحَتِ) الشجَّةُ في رأسه (٣)، و (أَوْضَح) فلانٌ في رأس فلانٍ: إذا شجَّ هذه الشَجَّة. وأما قول أبي يوسف: «شجَّه فأوضحه» فلم أجده إلا في رسالته.

و (الأَوْضاح): حُلِيٌّ من فضةٍ، جمع (وضَحٍ)، وأصله البياض.

[وضع]

(وضَعَ) الشيءَ، خلاف رفعَه. ومنه قوله:

«الوَضْع (٤) لا ينوب عن الرمي لأنه طَرْحٌ في إبعاد. و (وضَعَ البعيرُ) عَدا (وَضْعا)، و (أوضعتْهُ) أنا (إيضاعا) (٥)، ومنه ما

رُوي:

أنه ﵇ أفاض من عرَفة وعليه السَّكينةُ، وأوضَع في وادي مُحسِّرٍ.

و (وُضِعَ) في تجارته (وَضِيعةً) خَسِرَ ولم يربح، و (أُوضِع):

مثلُه، بضم الأوّل فيهما، ومنه قول الإمام (٦) أبي الفضل في الإشارات:

«فإن كان الإيضاعُ قبل الشِّرَى».

---

(١) ع: اليدين.
(٢) ع: في.
(٣) ع، وهامش الأصل: «أوضحت الشجة في رأسه» بنصب الشجة مفعولًا به.
(٤) في هامش الأصل: «في الجمار».
(٥) في هامش الأصل: حملته على العدو.
(٦) ع: قول الشيخ.